浮雕照壁的分類有哪些呢

按組合方式分類

  以最基本“三段式”組合的單一墻體式，可稱作一字浮雕照壁。而以一字浮雕照壁作為單元，可對稱組合成為八字照壁和撇山浮雕照壁。

按材質(zhì)的分類

按材質(zhì)的選取不同，浮雕照壁可分為五類:

  第一類是琉璃照壁，是在磚砌墻體外，再用琉璃磚拼貼外表的照壁。是最高等級的代表，只有皇家建筑和寺廟建筑中可以使用。琉璃照壁采用精細(xì)的做工和華麗的裝飾，加以莊重的造型，都顯得鮮艷奪口。歷史遺留較完好的琉璃照壁有故宮和北海的九龍壁。 

  第二類是磚雕照壁，這的傳統(tǒng)建筑中較多運(yùn)用的一類照壁。南方磚雕較為細(xì)膩繁復(fù)，北方磚雕則更為簡潔古樸。其裝飾內(nèi)容主要有民間故事傳說(如八仙過海、和合二仙等)、祥禽瑞獸圖案(如龍、鳳、龜?shù)?、植物紋樣圖案、吉祥符號圖案、書法裝飾等。這些都構(gòu)成了美妙的傳統(tǒng)磚雕文化。

  第二類是石雕照壁，由于石材的雕刻難度較大，制作工序繁瑣，因此并不常見。但由于質(zhì)地較好，歷史上的石雕照壁保存較完整。最具代表性的有北海公園的鐵影壁，山西王家大院里保存的五座石雕照壁。

  第四類是木制照壁，由于木質(zhì)材料的原因，較難保存?，F(xiàn)今較多的木制照壁存在于北京故宮內(nèi)。如養(yǎng)心殿、太極殿內(nèi)的木制照壁，采用黃色琉璃瓦覆頂;壁身多選用朱紅漆做底，金色的蝠紋和吉祥圖案裝飾;屏座兩側(cè)采用漢白玉石碾墩座固定，顯得非常華美。山西襄汾縣丁村的一座雍正年間的四合院，仍保留有木板浮雕裝飾的照壁，其色彩絢麗將“風(fēng)竹驚鶴”刻畫展現(xiàn)得栩栩如生。

  第五類照壁，采用磚瓦結(jié)構(gòu)，壁身披蓋麻灰，素面上色，按地方風(fēng)俗會結(jié)合設(shè)置灶王的神會，也有的會鑲嵌磚石圖案或文字，但使用較少。在陜西乾縣的民俗村還可見其身影。

按照壁所處的位置分類

按浮雕照壁在傳統(tǒng)建筑入口所處的位置來分，可歸納為以下四種:

  第一種設(shè)立在門外的浮雕照壁，是指正對大門外，而距離大門一段距離設(shè)置浮雕照壁的情況。該種照壁多設(shè)置于規(guī)模較大的建筑群門外，浮雕照壁與大門空間則形成具有一定圍合感的入口前廣場，烘托出建筑群體的氣氛。如王府大門外的照壁，與左右石雕牌樓共同圍合出前廣場。

  第二種設(shè)立于門內(nèi)的浮雕照壁，主要是起到遮擋外部干擾的作用，同時兼顧入口裝飾的作用。有的民宅受入口空間限制，直接借用入口廂房的山墻裝飾成照壁。門內(nèi)設(shè)置照壁的形式在民居中和運(yùn)用較多，帝王寢宮中也有使用。

  第二種設(shè)立在大門兩側(cè)的照壁，該類照壁與大門成為統(tǒng)一的整體，采用同種裝飾風(fēng)格，主要是起裝飾作用，和擴(kuò)大入口前廣場空間，增強(qiáng)整體建筑氣勢的作用。

  第四種地方風(fēng)水照壁，這類照壁位置和建筑群入口無特定關(guān)系的一種。有主要起到村莊、園林等的風(fēng)水墻作用，同時具有一定的裝飾作用。云南大理白族“三坊一照壁”中的，院墻充當(dāng)照壁，而起到吸取東方朝霞神氣的風(fēng)水作用，及明顯的裝飾功能。還有山西平遙、祁縣等民居屋頂上的風(fēng)水照壁，其設(shè)置于正房背面女兒墻上。采用鏤空磚砌，以適應(yīng)當(dāng)?shù)?ldquo;前低后高、子孫英豪”之說。

按所處建筑類型分類

  照壁被運(yùn)用于各類型傳統(tǒng)建筑中，其中主要包括以下四種類型:

 民居建筑

  浮雕照壁，在傳統(tǒng)民居建筑中的運(yùn)用最為廣泛。與地域建筑類似，民居中的照壁也顯現(xiàn)出地域性。南北方照壁的運(yùn)用位置和裝飾特點(diǎn)都有較大差距。

  受風(fēng)水學(xué)和民間傳說的影響，北方民居中的照壁多設(shè)于家門前，既裝飾了家門，有遮擋了外面的煞氣和視線干擾。絕大部分照壁采用磚材砌筑，和“三段式”的形式。一般北方民居最常見的是院內(nèi)照壁，中心盒子采用磚雕吉祥圖案裝飾。宅院較大采用獨(dú)立照壁，院內(nèi)規(guī)模較小的則采用座山照壁。人們由外進(jìn)入宅內(nèi)，第一眼就看到干凈雅致的照壁，而不是雜亂的內(nèi)院，也會心清眼明、安然居之。

  相對一些地位財力較顯赫的宅邸，才會采用門外照壁的形式。其一字或八字照壁形式，體量規(guī)模都較大。門前照壁將門外空間擴(kuò)大，無形中將其納入自家宅院的控制領(lǐng)域。例如山西靈石王家大院，其門外照壁磚雕細(xì)膩，將入口廣場空間營造出靜謐的氣氛。

  云南白族民居的浮雕照壁有獨(dú)腳照壁和三疊水照壁兩種形式。獨(dú)腳照壁因其平面呈現(xiàn)一字形，故也稱“一字平照壁”。屋頂采用龐殿式，壁身不作劃分。三疊水照壁有八字形和一字形，從立面上看中間寬且高、兩邊窄且稍低。中間段頂高規(guī)定要與兩側(cè)廂房頂層的檐口齊平，兩端的頂高和廂房兩重檐間的“轉(zhuǎn)角碼頭”齊平。在高度的確定的情況下，一字形照壁顯得樸素單一。同樣受禮制的影響，只有一定等級的人家才能使用三疊水照壁，因此，這也是身份的象征。

  與北方民居照壁設(shè)于入口擋煞氣的風(fēng)水之用不同，白族人認(rèn)為迎東設(shè)立照壁，讓晨光首先照在上面，會帶來全家吉祥與福氣。故其照壁整個墻面都被刷成了白色，并繪上大大的“福”、“壽”等字樣，而別有一番清新的風(fēng)味。

  而在廣東一帶嶺南地區(qū)，浮雕照壁同樣也是反映主人的出權(quán)位與財勢。官邸照壁則采用石雕麒麟裝飾，而富裕人家則選用花卉、蟲魚題材，進(jìn)行精雕細(xì)琢。受氣候影響，有些照壁上開設(shè)漏窗保證通風(fēng)順暢，又將外面的精致納入宅內(nèi)。

官式建筑

  管式建筑包括有皇宮大殿和官署建筑。這類建筑的照壁都承載了帝王的統(tǒng)治思想，烘托出的氛圍一樣具有莊重、威嚴(yán)的特征。

  皇宮大殿中的照壁，采用最高等級所特有的色彩、裝飾圖案和材質(zhì)，其將宮殿建筑烘托得分外華貴和莊嚴(yán)秀麗。一切只為展現(xiàn)著皇權(quán)的至高無上。

  官署建筑中，多設(shè)于門外的照壁則一般是跨街式，采用大型的體量加以精美的磚雕藝術(shù)，同樣是起到強(qiáng)化廣場空間、增強(qiáng)入口氣勢的作用。也有門內(nèi)設(shè)浮雕照壁的官署建筑，則是營造一種安靜、清幽的氛圍。用于該類型建筑的照壁，多采用獬豸類神獸裝飾。結(jié)合傳說中的神獸裝飾，烘托出官衙莊重、森嚴(yán)的效果，起到對邪惡之人的震懾、警戒作用，如南陽知府衙門前的八字形照壁。也有的為表達(dá)祈福內(nèi)容的官署建筑，其照壁會裝飾上“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰明安”類字樣，結(jié)合人物事跡、祥瑞動物、花卉圖案等內(nèi)容。

寺廟建筑

  寺廟建筑多設(shè)置寺院照壁于整體空間的起點(diǎn)，具有足夠規(guī)模的，也以照壁作為終點(diǎn)。這是佛家講究的“有始有終”。

  俗稱“天下名山僧占多”，可見寺廟建筑多選址于古木參天的名山之中。建筑群起始處一般都結(jié)合地形和外部空間環(huán)境而形成擴(kuò)展開的入日空間，經(jīng)過一段山體的攀爬之路，要將視線從自然景觀引導(dǎo)向寺廟建筑是關(guān)鍵。故寺院照壁在起始空間處的標(biāo)志性作用很重要?？臻g視點(diǎn)組織巧妙的組織，除給前來參拜的信男信女做出標(biāo)示性的暗示，更能增強(qiáng)起始空間的莊嚴(yán)、肅穆之感。

  寺廟建筑享有與宮殿一樣的最高級別建造形制，其規(guī)模和氣勢是其他建筑群所不可比較的。其正殿氣勢宏大、左右對稱式布局，門外的佛教照壁將其烘托得威嚴(yán)壯觀。寺廟照壁有采用琉璃裝飾的，(例如:北京著名的帝王廟門前的照壁，采用綠琉璃筒瓦硬山頂，長達(dá)32米；山西長治的城隍廟照壁;聞喜縣的五彩凡龍琉璃照壁;南京夫子廟照壁等)也有采用“佛”或寺名等簡單文字裝飾的照壁。(如:寒山寺一字照壁、洛陽白馬寺撇山照壁、無錫靈山照壁等)，都別具風(fēng)采。其裝飾風(fēng)格的不同，是根據(jù)寺廟建筑風(fēng)格的不同而來。

園林景觀

中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，形式自然、布局靈活。

  在園林景觀中，入口大門和園林建筑群中都會設(shè)有浮雕照壁。例如頤和園大門前冗長的大影壁，烘托出入日空間的宏偉氣勢。圓明園中的大門、萬春園大門、長春園的大宮門亦有影壁，這些影壁距離宮門數(shù)百米，構(gòu)成了龐大的大門空間，效果很好。江南園林規(guī)模小，浮雕影壁與園林建筑的距離近、空間小、亦有特色。蘇州文衙弄藝圃照壁壁心挖空處理，避免了近距離的閉塞另外一番風(fēng)味。

  在園林空間內(nèi)，浮雕照壁的設(shè)置發(fā)揮著分隔空間的作用，從而將游覽路線曲折化。既延長了游玩路線，又增強(qiáng)了游玩興致。在杜甫草堂中的照壁，將傳統(tǒng)封閉墻體形式打破，融入了漏窗元素，加強(qiáng)了空間層次感，又使得空間處理上變得沒那么唐突。

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