寺院須彌座的雕刻事項(xiàng)介紹

    寺院須彌座，也被稱(chēng)為"金剛座"，在佛教中多用于安置佛像所用，最早是從佛座的設(shè)計(jì)演變而來(lái)，是比較典型印度傳入到中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)所在。寺院須彌座的設(shè)計(jì)在整體上都還是比較講究，在我國(guó)也都經(jīng)歷了不過(guò)朝代的設(shè)計(jì)演變，來(lái)看看寺院須彌座的一些基本設(shè)計(jì)介紹，雕刻出更為精細(xì)的建筑作品。

一、寺院須彌座的基本構(gòu)造

    寺院須彌座的取名來(lái)源于佛經(jīng)中名叫"須彌"的山，這被認(rèn)為是世界的中心，佛臺(tái)須彌座的存在寓意也就很好地彰顯了佛的神圣和偉大。寺院須彌座結(jié)構(gòu)須其實(shí)都還是比較簡(jiǎn)單，最早為上下出澀以及中間束腰的形式，在經(jīng)歷了朝代的演變后，寺院須彌座的設(shè)計(jì)也都展現(xiàn)出不同的樣式，在佛教建筑中應(yīng)用都還是比較廣泛。

    從寺院須彌座的設(shè)計(jì)構(gòu)造看，主要包括了土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上枋以及上梟等部分，通常也都是與臺(tái)基搭配應(yīng)用。根據(jù)宋代《營(yíng)造法式》中的介紹看，寺院須彌座的上下呈現(xiàn)逐步外凸，中間會(huì)有凹入的設(shè)計(jì)，也就是束腰部分，從唐宋開(kāi)始已經(jīng)出現(xiàn)了用蓮花來(lái)裝飾，整體的構(gòu)造搭配也都相當(dāng)好。

二、寺院須彌座的雕刻樣式

    寺院須彌座紋樣在整個(gè)須彌座的雕刻中其實(shí)也都是非常重要的一部分，在實(shí)際雕刻設(shè)計(jì)上也都作為經(jīng)典搭配所在。早期的佛臺(tái)須彌座雕刻紋飾簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么特別的雕刻設(shè)計(jì)圖案，在唐宋時(shí)期，出現(xiàn)了蓮花瓣的雕刻樣式，元朝時(shí)期寺院須彌座束腰部分改為蓮花，而且蓮花瓣都比較肥厚，整體的設(shè)計(jì)都比較細(xì)膩精致，也開(kāi)始用很多花草以及幾何紋飾等來(lái)點(diǎn)綴。

    寺院須彌座的雕刻設(shè)計(jì)到明清時(shí)期已經(jīng)成為了定式，在設(shè)計(jì)上也都比較具有自己的雕刻樣式，上下開(kāi)始基本對(duì)稱(chēng)，并且束腰部分開(kāi)始變得矮小。明清寺院須彌座的構(gòu)造相對(duì)來(lái)說(shuō)比較小，不過(guò)在雕刻上也都還是比較講究。

    寺院須彌座雕花作為佛臺(tái)須彌座的設(shè)計(jì)重點(diǎn)也都有不少設(shè)計(jì)上的考慮，在實(shí)際雕刻上都要先有整體的考慮。在實(shí)際雕刻上都要先有整體的考慮，可以根據(jù)不同地區(qū)的文化特色以及雕刻樣式等進(jìn)行搭配考慮，展現(xiàn)寺院須彌座的雕刻魅力，也能夠更好地詮釋寺院須彌座的雕刻風(fēng)采，這對(duì)有雕刻的地區(qū)來(lái)說(shuō)也都要做好整體的設(shè)計(jì)考慮，讓寺院須彌座能夠有更好的詮釋效果。

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作者:程書(shū)彪【原創(chuàng)】嘉祥長(zhǎng)城雕刻有限公司

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