浙江牌坊結(jié)構(gòu)樣式圖

  浙江是歷史文化名城，古建筑資源豐富，清朝時(shí)期浙江境內(nèi)牌坊數(shù)量達(dá)歷史之最，浙江牌坊建造形制和建造材料都具有地域特色。對(duì)浙江牌坊的建造格局、規(guī)模樣式、裝飾紋樣等進(jìn)行了細(xì)致分析探討、對(duì)比歸類，以及對(duì)浙江牌坊文化進(jìn)行了深入解讀，旨在深入了解當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?。下面由專業(yè)石牌坊廠家-嘉祥縣長城石雕廠對(duì)浙江牌坊結(jié)構(gòu)樣式圖進(jìn)行詳細(xì)的介紹，浙江牌坊結(jié)構(gòu)樣式圖詳細(xì)介紹如下；

  1、開間:浙江牌坊可分為門式牌坊和獨(dú)體牌坊。門式牌坊主要是和墻體相連，有“門”的實(shí)質(zhì)功用。云溪鄉(xiāng)車塘村“吳茶隆義門牌坊”“航埠鎮(zhèn)的鄭秀夫坊”、常山芳村“魏氏節(jié)孝坊”等都是嵌入墻體的門式結(jié)構(gòu)。獨(dú)體牌坊建造開間上，主要有二柱一開間、四柱三開間兩種，常山的“世美坊”、航埠鎮(zhèn)的“楊氏節(jié)孝坊”“鄭秀夫牌坊”、江山的“廣渡徐氏節(jié)孝坊”“鳳林進(jìn)士坊”都是二柱一開間結(jié)構(gòu)，建造形制較簡單。四柱三開間門樓式牌坊數(shù)量較多見，下文提及的多是這種結(jié)構(gòu)。開間構(gòu)造上，浙江牌坊都由底座、立柱、額坊、字板四大部分構(gòu)成，牌坊底座上還要配有不同形狀的“抱鼓石”或“夾柱石”。立柱在牌坊中起到支撐和承重的作用，主要起支撐額坊的功能，木質(zhì)牌坊立柱多是取木材的自然之圓，例如常山“尚書坊”“戴氏節(jié)孝牌坊”、龍游團(tuán)石鄉(xiāng)“馬氏”“徐氏”節(jié)孝牌坊、云溪錦橋“吳氏節(jié)孝牌坊”等都是四柱三開間。石質(zhì)牌坊立柱多是方柱、八角柱，有的牌坊立柱上兼刻上楹聯(lián)，立柱兩側(cè)用抱鼓石固定，抱鼓石面積較大是很好的裝飾之地，往往雕刻精美紋飾，具有較高的審美價(jià)值。如下圖三門三樓農(nóng)村石牌坊，材質(zhì)青石，價(jià)格16萬，樣式如下；

  2、門樓:浙江牌坊分為兩種，一種是沖天牌坊，即沒門樓；另一種是有門樓牌坊，門樓具多層跳檐。舊時(shí)牌坊建造規(guī)格有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，級(jí)別高的牌坊立柱多，檐頂多，立柱越多級(jí)別越高。帝王神廟、陵寢才能用六柱五間十一樓，普通臣民最多只能建“四柱三間七樓”，浙江境內(nèi)的牌坊最多為四柱五樓。木質(zhì)牌樓和石制牌坊的區(qū)別是，木制樓頂主要是層層斗拱和檐頂構(gòu)成，而浙江石牌坊樓頂沒有斗拱，一般設(shè)制一個(gè)龕，用來供奉皇帝“圣旨”“恩榮”“御制”“敕命”雕滿龍鳳的豎匾，又稱龍鳳牌。浙江牌坊的檐頂，多為四面坡式“廡殿頂”，檐頂一般為二跳和三跳。常山“世美坊”就是二柱二跳檐頂?shù)男问健３Ｉ酱魇瞎?jié)孝牌坊、云溪錦橋吳氏節(jié)孝牌坊、龍游團(tuán)石鄉(xiāng)馬氏、徐氏節(jié)孝牌坊等都是四柱三跳五樓，結(jié)構(gòu)都非常精美，樓脊上都裝飾吻獸，這幾個(gè)牌坊通體大氣華美，是一件件難得的藝術(shù)珍品。

  衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)車塘村“吳茶隆義門牌坊”，這座村莊牌坊高大雄壯，通身雕刻豐富精美，特別是其獨(dú)特的門樓結(jié)構(gòu)，三跳飛檐門樓用仿木二層斗拱撐起，中間頂枋斗拱最下方，又用三個(gè)石刻仿木斗大拱裝飾，兩側(cè)枋檐下大斗拱數(shù)量依次遞減，各檐脊端均裝飾魚形吻獸，這座浙江牌坊門樓設(shè)計(jì)雄渾大氣，結(jié)構(gòu)層次變化豐富，是浙江牌坊中的尚品，具有較高的審美價(jià)值。門樓頂正脊上裝飾“吻獸”，“吻獸”又稱“鴟吻”，形似魚尾，怒目圓睜，口闊喉嚨粗，獠牙盡露大嘴死死咬住房脊，鴟吻設(shè)置為整個(gè)牌坊增添了靈動(dòng)美感。一定意義上，吻獸不但起美化作用，也起到固定樓脊的作用。風(fēng)水上“鴟吻”是龍生九子之一，屬水性，喜歡吞火，具有噴浪降雨本領(lǐng)，一般仿其形制置于殿頂，具有鎮(zhèn)邪、避火功能?！妒挛锛o(jì)原》卷八引吳處厚《青箱雜記》的解釋:“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上厭勝之法。起建章嘗，設(shè)鴟魚之像于屋脊，以厭火災(zāi)，即今世鴟吻是也。”吻獸是中國建筑學(xué)上獨(dú)特構(gòu)件，有其獨(dú)特的實(shí)用功能與美學(xué)的內(nèi)涵，象征消災(zāi)、逢兇化吉、納福祥瑞的美好意義。車塘村“吳茶隆義門牌坊”、常山芳村“鄭氏節(jié)孝坊”、航埠陣的“鄭秀夫坊”、云溪“吳氏節(jié)孝牌坊”等樓脊上都運(yùn)用了鴟吻，這些吻獸造型各異、生動(dòng)活潑、雕鑿精細(xì)，集風(fēng)水學(xué)和民族美學(xué)于一體，具有較高的欣賞性。

  3、額枋:石牌坊立柱之間的橫梁構(gòu)成分別是大額枋、小額枋、平板枋。額枋的多少?zèng)Q定著建造者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。額枋上往往布局以精美雕飾，以突顯主人的性情和身份。云溪鄉(xiāng)車塘村吳茶隆義門牌坊的上下額枋高浮雕“鳳穿牡丹”“雙龍戲珠”，鳳凰翻飛與牡丹枝葉纏繞相呼應(yīng)；雙龍騰空游弋戲珠，兩個(gè)雕刻構(gòu)思巧妙，極富韻律和動(dòng)感，是浙江牌坊中的上乘之作。江山廣渡徐氏貞孝坊的上額枋上高浮雕神態(tài)各異的“八仙”圖案，仙人各持法器，周圍云朵升騰，動(dòng)作神態(tài)各異，惟妙惟肖，具有較高的審美藝術(shù)性。浙江牌坊的額枋有平直、圓兩種，圓而微拱的俗稱“月梁”，也叫“冬瓜梁”。龍游團(tuán)石鄉(xiāng)馬氏、徐氏節(jié)孝坊，龍游的丁氏節(jié)孝坊，江山廣渡徐氏貞孝坊等牌坊下額枋均是典型的“冬瓜梁”。該類型額枋圓而微拱，大氣厚重，承重較好。“馬氏節(jié)孝坊”下額枋“冬瓜梁”上高浮雕花草、祥云、飛鳥紋飾，象征祥瑞升騰的美好祝愿。方、圓形額枋同在一座牌坊上，使浙江牌坊造型賦予靈動(dòng)，有較好視覺美感。下圖三門沖天式鄉(xiāng)村牌坊，材質(zhì)五蓮紅，價(jià)格13萬，樣式如下；

  4、花板:位于主樓額枋兩邊的長方形雕刻板，為減少風(fēng)的阻力，增強(qiáng)穩(wěn)定性和牢固性，花板多為透雕。這里是能工巧匠最能發(fā)揮才智的極好地方，也是浙江牌坊藝術(shù)性最高的地方。云溪鄉(xiāng)車塘村吳茶隆義門牌坊的大小額枋與花板布局完全摒棄了牌坊遵守的通風(fēng)減壓的鏤空性原則，是此坊獨(dú)特之處。主額枋兩側(cè)花板高浮雕刻有“鯉魚躍龍門”“飛馬傳書”與中間額坊“雙龍戲珠”“鳳穿牡丹”雕刻紋樣相呼應(yīng)，這座浙江牌坊頓顯華美靈透。牌坊背面頂坊花板雕刻“天官賜福”人物形象，傳神逼真、雕琢細(xì)膩。但在“文革”時(shí)期，牌坊正面額枋、花板上精美雕刻幾乎鏟毀殆盡，只有從牌坊后面殘留雕刻依稀看到該牌坊構(gòu)思巧妙、雕琢精美、磅礴大氣，感受此牌坊昔日華美與尊貴。云溪錦橋村“吳氏節(jié)孝坊”建于道光年間，額枋花板雕刻精美，花板為透雕花草紋，枝葉流卷穿插，花板左上枋配以鳥禽石榴，右側(cè)上枋則是篆書“壽”字，邊上配以蝙蝠、流云授帶，寓意“福壽萬代”，不僅造型獨(dú)特，而且寓意巧妙。常山婆媳坊的魏氏節(jié)孝牌坊，額枋和花板造型精美，下額枋方正厚實(shí)，高浮雕刻“回”字紋，韻律美感較強(qiáng)。左右花板上下各雕刻有獅子滾繡球與麒麟紋飾，獅子麒麟圖案紋樣雕飾細(xì)致精巧，活靈活現(xiàn)，是石雕上乘之作。

  5、抱鼓石:牌坊立柱底上起支撐牌坊作用，有一定形狀的整塊石體“抱鼓石”，也稱“抱柱石”“夾柱石”，其形狀有扇形、云朵形、倒獅形、坐獅形、鼓形。由于抱柱石體積較大，因此是展示石刻藝術(shù)的好地方，這些地方往往圖案雕刻精美。例如，云溪吳氏節(jié)孝坊的八塊抱鼓石，抱鼓石下有基座，內(nèi)兩對(duì)抱鼓石高浮雕刻有“回”字花草紋飾，外面兩對(duì)抱鼓石面高浮雕有草龍祥云圖案，四對(duì)抱鼓石造型兩兩呼應(yīng)，整個(gè)牌坊形式美感強(qiáng)烈。江山的“百世牌坊”中柱抱鼓石為圓雕獅子形象，在浙江牌坊中獨(dú)具個(gè)性。常山戴氏和魏氏節(jié)孝坊抱鼓石都非常精美，戴氏牌坊一對(duì)石鼓造型配陰刻流動(dòng)卷云紋，把整個(gè)牌坊襯托得肅穆、尊貴、大氣。

  6、浙江牌坊上的題辭藝術(shù):牌坊上題字的地方有三處，分別是字板、匾額、楹聯(lián)。

（1）“字板”又稱“字牌”，字板在牌坊上是用來鐫刻及旌表某人及建造年月、坊主生平事跡等等，是牌坊所蘊(yùn)含歷史文化主要承載之處，往往不做過多雕飾，以突出人物生平，亮點(diǎn)是書法欣賞性和雕工精湛與否。

 （2）“匾額”是夾于兩根額枋之間的石板，在牌坊上起到畫龍點(diǎn)睛的作用，匾額一般題皇上御批“恩榮”“圣旨”“敕命”“御制”等，昭顯牌坊主人地位的高低與榮譽(yù)。匾額又稱龍鳳牌、火焰牌，“恩榮”“圣旨”等大字豎行居中，周圍往往高浮雕雙龍戲珠，匾額是牌坊最尊貴肅穆之處。江山“鳳林進(jìn)士坊”建于明弘治已末(公元 1499 年)，現(xiàn)在這座浙江牌坊的龍鳳牌上不是“恩榮”和“圣旨”二字，而是題“烈士坊”三個(gè)字，并在橫額上書曰:“成千成萬的先烈……，革命烈士永垂不朽。”“文革”期間，鄉(xiāng)人為使其免遭破壞，用砂漿將整座牌坊銘文粉刷，后將匾額更名為“烈士坊”，才得以保存此坊。航埠鎮(zhèn)“鄭秀夫進(jìn)士坊”建于明萬歷二年(公元 1574年)，整個(gè)牌坊簡潔素雅，一看字板上題字“登云”二字，就知是進(jìn)士牌坊。常山縣何家鄉(xiāng)樊家村“尚書坊”建于明嘉靖二十五年(公元 1546 年)，牌坊明樓下龍鳳牌位置豎起木制匾額，上刻陰文草書“尚書”大字，左題“天順甲申進(jìn)士樊溢清簡”，右題“大明嘉靖丙午重整”，“尚書”大字下方題“口口丙子科浙江第十名樊瑩，乾隆十六年重整”。尚書木牌坊保存完整，造型美觀大方，是浙江境內(nèi)唯一僅存的名臣木牌坊。

（3）“楹聯(lián)”雕刻在牌坊立柱上，用以昭顯旌表人高風(fēng)亮節(jié)，例如江山廣渡何氏節(jié)孝牌坊，清嘉慶七年(公元1802 年) 為紀(jì)念毛在桂之妻何氏守節(jié) 40 余年而建造的。牌坊二柱三樓結(jié)構(gòu)，歇山頂，立柱正面題“一身金壺志，百代仰懿徽”，立柱背面題“清操標(biāo)褚彤管，芳名起自柏舟”。廣渡貞孝徐氏牌坊，兩立柱正面陰刻楹聯(lián)曰:“矢志幽閨全淑德，長齋縞服葉坤貞”，背面陰刻曰:“樹骨青塚垂譽(yù)，完真白璧流芳”，這些楹聯(lián)突顯旌表人一生品格。“官運(yùn)亨通”“飛黃騰達(dá)”“流芳百世”“青云直上”等題字，往往反映出人們祈求美好的愿望，宣揚(yáng)貞操節(jié)烈、倫理綱常等封建禮教教化。匾額和楹聯(lián)往往出自皇帝御筆或著名文人學(xué)士、高官顯貴之手，頗為珍貴。不管是全國什么地方的牌坊或者浙江牌坊的楹聯(lián)、字板上的文字，在文學(xué)和修辭上具有很高的藝術(shù)水平，且都包含豐富的歷史文化和深刻的哲學(xué)思想，具有較高藝術(shù)性。

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作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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