藏式佛塔圖片樣式及佛塔建筑的象征體系

  藏式佛塔圖片樣式有哪些，藏式佛塔又有什么作用？下面由嘉祥縣長城石雕廠對藏式佛塔圖片樣式建筑的象征體系進行詳細的介紹，其實藏式佛塔也叫藏傳佛塔，如下圖藏式佛塔圖片，材質(zhì)花崗巖，樣式如下；

  藏式佛塔圖片建筑的象征體系，其象征是一種以感性形象來表征抽象觀念或意蘊的方式，建筑的象征主要分為比附性和表象性兩種。藏傳佛教建筑體系中，比附性象征應(yīng)用的較為廣泛。佛教建筑與雕塑藝術(shù)中，佛陀的教義和形象，總是由一系列符號來體現(xiàn)，這是比附性象征在佛教建筑運用，使佛教的思想變得更為簡潔、凝練與直觀，更容易為信徒所接受。藏式佛塔圖片建筑的將這種象征手法更是發(fā)揮到了極致，藏式佛塔和寺院佛塔從整體到各個組成部分都具有著豐富的象征含義，本文主要是依據(jù)藏文文獻翻譯，探討藏式佛塔的象征意義，不妥之處敬請指正。

藏式佛塔圖片建筑溯源      

  佛塔建筑源自印度，梵文中稱之為“窣諸波”，英文音譯Stupa ,巴利文Thupa,梵文原意均指墳冢之意。古印度苦行僧在荒野打坐修行。臨終以跏趺的姿勢坐化圓寂，人們發(fā)現(xiàn)后，便將泥土廈蓋在他們的遺體上，久而久之形成了一個圓丘，人們又在土丘上插把雨傘之類的東西擋風雨，這便是“窣諸波”的原形，后來演變成為有基座的半圓形的墳丘，頂上插長木桿，桿上串連著許多圓盤，稱為剎，這便是塔剎的由來。如下面寺院佛塔圖片，材質(zhì)花崗巖，價格14萬左右，樣式如下

  在藏語中佛塔稱之為“卻丹”(rnChod-rTen)，“卻”，有供敬、供養(yǎng)和供奉意思，“丹”有依靠物之意，合起來為意之所依。佛像為身所依(sKu-rTen )，佛經(jīng)是語所依（gSung-rTen），佛塔是意所依(Tugs-rTen），佛塔與佛像和佛經(jīng)具有同等重要的位置。按塔的使用功能劃分，藏式佛塔建筑主要分為兩類:佛塔和靈塔。佛塔主要用于藏經(jīng)書、佛像、法器；靈塔即舍利塔，用于放置活佛、高僧大德的遇骨和遺物。如下面舍利塔圖片，材質(zhì)花崗巖，價格23萬左右，樣式如下；

  關(guān)于藏式佛塔建筑形式的最早起源，根秋登子先生認為“早在佛教沒有傳入西藏之前的苯教時期，藏區(qū)已出現(xiàn)類似于佛塔的建筑，主要是用來供奉神靈，建筑形式是尖立土石堆或方形石室，此類建筑藏語稱之為“丹卡爾”（rTen-mKhar)，至今藏區(qū)仍可看見用土石堆積造就的眾多依舍式供塔”。雖然其形制與佛塔建筑有區(qū)別，但是從功能上有一定的相似點，可以說丹卡爾是藏族塔建筑早期的雛形。

  公元5世紀，第二十八代吐蕃贊普拉托托日年贊時期佛塔傳入西藏?！稘h藏史集》中記載:“拉托托日年贊在位之時，有一個銅箱子從天而降，落到雍布拉宮頂上，內(nèi)裝《諸菩薩名稱經(jīng)》、《寶筐經(jīng)》和一肘高(約50匣米)金佛塔等”，這尊塔是傳入西藏本土的第一座佛塔，但可惜的是，文獻中沒有說明該塔的形制和特征。關(guān)于這些從天而降的禮物的確切來源，在《青史》中的記載更加可信，實際上由吐火羅譯師羅森借和天竺僧人李敬從印度帶來，送與贊普，藏王不知其意，視其為稀有物品，安放在王宮寶臺供養(yǎng)，祈禱求福。起名為“玄秘圣物”（Gnyn-bo-gSang-ba）。由于苯教祭祀喜歡天空，遂說(經(jīng)文和塔)為從天而降。此時吐蕃社會并沒有從意識形態(tài)上接受佛教，人們只是見到了佛塔的模型，把它作為一種神奇祥瑞的寶物供奉起來，類似于苯教神龕中瑞物的崇拜對象之一。

  公元7世紀，吐蕃第三十三代松贊干布時期，佛教正式傳入西藏，贊普迎請了印度和漢地的大師和學僧們，在西藏建寺譯經(jīng)，開創(chuàng)了藏傳佛教史上的“前宏期”，佛塔這種象征佛陀真身的建筑在藏地開始建造，位于西藏山南的昌珠寺五頂塔，是藏族人在西藏本土創(chuàng)建的第一座結(jié)構(gòu)完整，特征明顯的藏式佛塔建筑。

  公元8世紀中葉，赤松德贊邀請了印度那蘭陀寺首座寂護和密宗大師蓮花生入藏弘揚佛教。赤松德贊到桑耶寺西邊的松卡村歡迎蓮花生的到來，為了紀念這次會見，在該村山頭上建了五座石塔，名曰桑耶松卡石塔。公元779年，在赤松德贊的主持下。建成了佛、法、僧具備的西藏第一座寺院桑耶寺，該寺融合了漢、藏、印三種建筑風格，在藏族建筑史上產(chǎn)生了重大的影響。桑耶寺主殿的四角建了紅、綠、黑、白四座佛塔，圍墻上建有一百零八座小佛塔。桑耶寺著名四座佛塔不僅形制多樣，且風格古樸雅致。它們既能反映西藏昔日古塔的風貌，又可代表藏式佛塔的最初形制。

  公元8世紀晚期，寂護大師在桑耶寺圓寂，為了緬懷這位為佛教在西藏傳播做出貢獻的印度高僧，在哈布日山上建造了供奉寂護大師遺骸的靈塔，是西藏本土產(chǎn)生的第一座靈塔，塔這種建筑逐漸演變成為一種藏傳佛教喪葬形式。

  桑耶寺的四座佛塔和寂護大師的靈塔是藏區(qū)真正意義上的佛塔建筑，是藏式佛塔建筑歷史的一個里程碑，與佛教相關(guān)的建筑開始在藏地陸續(xù)興建，并在藏地經(jīng)歷了漫長的本土化歷程。

  公元10世紀，末代贊普朗達瑪后的100多年，沉寂的佛教在西藏復興，藏傳弗教史稱之為后弘期。公元14世紀，布頓大師在潛心研究大藏經(jīng)《甘珠爾》部的基礎(chǔ)上，對西藏佛塔的度量和形制作了嚴格、具體的規(guī)定。從此，興建佛塔不僅在理論上有了依據(jù)，而且在具體實施上也形成較為統(tǒng)一的模式。這對藏式佛塔的最終定型起到了關(guān)鍵性的作用。清代第斯·桑結(jié)加措在布頓大師所定規(guī)則基礎(chǔ)上，對佛塔的理論和具體格式作了修改和補充，這標志著藏式佛塔的日臻完善程式化。

  伴隨著佛教在西藏的傳播，藏地的藏式佛塔既保持了印度和尼泊爾佛塔的基本結(jié)構(gòu)，又融入了苯教建造丹卡爾的技藝并在藏地本土佛教高僧大德的設(shè)計和營造者的不斷實踐下，逐步形成了鮮明的藏地建筑風格。人們把佛塔作為獨立的建筑，建于寺院之中，或建在山頭、路邊、河畔和草原，虔誠的信眾繞圈、頂禮和膜拜，藏式佛塔成為藏族聚落中的重要建筑，也是佛教在藏地傳播的標志建筑。

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作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

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1. 藏式佛塔 2017-07-13 16:27:18

   第一張藏式佛塔圖片中的佛塔尺寸多少，做一座一模一樣的工期多長時間？