寺院與皇宮石雕須彌座雕刻造型及用途的介紹

   石雕須彌座是白石座中最突出的一種。石雕須彌座古代為佛像的底座，系指須彌山。佛教傳說須彌山為世界的中心，用須彌山為佛像的底座，以顯示佛的神圣。在建筑中使用須彌座同樣是借以顯示建筑的崇高和使用該座建筑主人身份的尊貴。紫禁城是明清兩朝的皇宮。在宮殿建筑中使用須彌座，當然是以此來表達皇帝至高無上的高貴身份。紫禁城內(nèi)的建筑色彩是紅墻、黃瓦、白石座。這是首先納人人們視線的主要色調(diào)。無論是哪種類型的宮殿建筑，還是各種形式的門，都是分上、中、下三個部分。這三部分的色彩基本都是上黃、中紅、下白三種色調(diào)，既莊重又富麗堂皇，形成了紫禁城內(nèi)建筑色調(diào)統(tǒng)一的美。白石座是建筑物的基座，不論建筑物的體量有多么高大，下面有堅實的基座就會給人以厚重感、穩(wěn)定感。在紫禁城內(nèi)的建筑中大量使用白石座，即滿足了建筑功能上的要求，又在裝飾藝術(shù)上，色彩的調(diào)配上達到了和諧統(tǒng)一。

   石雕須彌座在紫禁城內(nèi)建筑中應用的范圍

   須彌座高臺。建筑中的高臺可以防潮、防水。在高臺上可以建一座建筑或幾座建筑，或是一組建筑。這是古代的高臺建筑。紫禁城的幾座高臺大都做成須彌座，由于其位置不同，高度不同，造型也不盡相同，使用的材料也有區(qū)別。紫禁城的高臺大致有以下幾類:

   三崇須彌座高臺。在紫禁城中軸線南部的太和殿、中和殿、保和殿是皇宮內(nèi)最主要的宮殿建筑。這三座大殿建筑在三崇高臺之上，每層臺都是由石雕須彌座構(gòu)成的。這是皇宮最高等級的高臺。

   單層須彌座高臺。單層高臺在皇宮內(nèi)的建筑中使用的比較多。武英門、武英殿、敬思殿，其中兩座宮殿是建在一座高臺之上.殿前有月臺.月臺前有雨道與門座的高臺相通。奉先殿、欽安殿也是建在單層須彌座高臺之上，殿前也有一座月臺與高臺相連。太和門、乾清門、皇極門和皇極殿、寧壽宮等門、殿建筑也都是建在單層須彌座高臺之上。這些是須彌座高臺的第二種類型。

   須彌座月臺及雨路。皇宮內(nèi)供皇帝處理政務及帝、后居住的后三宮，即乾清宮、交泰殿、坤寧宮，其建筑等級略遜于前三殿，所以這三座宮殿是建在用磚石砌筑的高臺之上，只是乾清宮前有一座寬廣的須彌座月臺。月臺前正中雨路直通到乾清門。這條雨路也是由石雕的須彌座構(gòu)成。此類須彌座月臺和雨路為第三種類型。

   須彌座本身是由圭角、下仿、下裊、上朽、上泉和束腰等六層組成。如果由于建筑本身的需要，高臺的高度比較高時則將上仿、下仿雕成雙層，如太和門的高臺及三大殿的三臺第一層的座都是由八層構(gòu)成的須彌座。

   由石雕須彌座構(gòu)成的高臺，與之相匹配的大都有石陛、石欄桿和沿臺邊沿設置的排水揮頭(小龍頭)。在臺的轉(zhuǎn)角處，于圭角上立角柱，角柱上是一個大揮頭(大龍頭)。這些都是高臺上應有的設置。這些揮頭除排水的功能之外，同時也裝點了高臺的外立面，形成高大雄偉的氣勢。臺基，是中國古代建筑的基本特征之一。喻皓《木徑》云:"凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分;階為下分"(見沈括《夢溪筆談》)。其明確將中國古代建筑分成三個主要部分，即屋蓋部分、屋身部分和臺基部分，無論在國內(nèi)任何地方，任何時代，屬于何種作用，規(guī)模無論細小或雄偉的建筑，皆具備此三部分。

   石雕須彌座和臺基的出現(xiàn)最初是功能的需要，是防洪、防澇、防潮的一種安全措施。隨著社會歷史的發(fā)展，臺基的形式和大小主要在于表達房屋主人的身份和地位，成為封建等級制度的一種重要體現(xiàn)。

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