孔子對(duì)祥瑞石雕的理解是什么

      孔子對(duì)祥瑞石雕的理解以及祥瑞石雕指的是什么，孔子曰:“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫,”(《論語(yǔ)·子罕》)已蘊(yùn)涵了祥瑞的原始意識(shí)。如果說(shuō)祥瑞、災(zāi)異觀念在孔子那里，還只是一種情感化的哀嘆，到了西漢董仲舒這里，則已經(jīng)在“天一地一人”相統(tǒng)一的宇宙結(jié)構(gòu)體系中獲得了充分的論證。

    關(guān)于祥瑞和災(zāi)異的界定，董仲舒在《春秋繁露，同類相動(dòng)》中說(shuō)，因?yàn)榉彩路参镱惗?，善趨善、惡趨惡。帝王將興，必有樣瑞之預(yù)兆:同樣，政權(quán)將亡，也必先有妖出現(xiàn)。如大赤鳥(niǎo)銜谷種集于武王屋頂之上就預(yù)示著周代將要興旺強(qiáng)盛。按照他的理論，祥瑞和災(zāi)異，一般都具有以下特點(diǎn):一、都出現(xiàn)在事實(shí)發(fā)生之前，帶有一定的前瞻性或預(yù)言性。

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