炳靈寺石雕觀音雕刻像

發(fā)布時間：2012-10-17 00:00:30 閱讀：7229

炳靈寺石窟是絲綢之路南道隴右段上重要的石窟寺之一。這座石窟中現(xiàn)存的石雕觀音、佛像雕刻很多，其中有很多藝術精品，這里地域廣闊, 水草豐美,古時曾是羌、氐、鮮卑、吐谷渾、黨項等少數(shù)民族的聚居地。又地處西部邊疆, 是人們避難和軍事爭奪的要地, 炳靈寺成為多民族活動的歷史大舞臺。這個舞臺上有印度以及漢傳、藏傳等多種佛教藝術形式在傳承、發(fā)展?，F(xiàn)存藏傳佛教壁畫占炳靈寺石窟壁畫總面積的 70%, 壁畫內容以尊像為主, 其中四臂石雕觀音像出現(xiàn)的頻率最高, 大約有 630余尊觀音雕刻。嘉祥石雕廠就炳靈寺的石雕四臂觀音作一嘗試性探討。

7世紀中葉, 印度佛教的純密體系正式建立, 密宗觀音信仰的完整體系也隨之建立起來。[ 1]此時正值唐朝國力強盛、外交繁榮之時, 與印度的交往尤為頻繁, 加之統(tǒng)治者崇信佛教, 因此, 印度密宗經典大量傳入我國,其中, 觀音信仰的密宗經典數(shù)量最多,[主要有: 唐代伽梵達摩譯千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經、玄奘譯十一面神咒心經、不空譯七俱胝佛母所說準提陀羅尼經、義凈譯佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼經、菩提流志譯不空羂索神變真言經及宋代天息災譯佛說大乘莊嚴寶王經等。這些密宗經典中的每尊觀音 (千手千眼、八臂十一面、四臂等 )都是密宗思想高度神格化的石雕藝術形象, 他們都有具體的形象說明, 都有各自的心咒、印契, 修行時要口誦真言 (語密 )、手結印契 (身密 )、心作觀想 (意密 ), 三密結合, 即身成佛。在密宗觀音信仰體系中, 四臂觀雕刻音是最普遍、最常見的一種。

四臂觀音, 梵名Sadaksar A va lok ite V ara, 或 C aturbhu jaA va lok ite V ara。 A valok ite V ara意譯為觀音菩薩, Sadaksar意譯有六個音節(jié) , 合譯為: 六字觀音 ; Caturbhuja意譯有四只手臂 , 合譯為四臂觀音 , 人們根據(jù)其形象通常稱四臂觀音 , 心咒為嗡嘛呢叭咪吽。佛說大乘莊嚴寶王經是最早提及四臂觀音圖像和六字大明咒的漢文經典,[ 3]由中印度惹爛馱啰國密林寺高僧天息災 (? ~1000年 )譯。其中載:今此曼拏攞相。周圍四方方各五肘量中心曼拏攞安立無量壽粉布應用因捺啰( 二合 )禰攞寶粖。缽訥么 ( 二合 ) 啰 ( 引 )誐寶粖。摩啰揭多寶粖。玻胝迦寶粖。蘇嚩啰拏 (二合 )嚕 (引 ) 播寶粖。于無量壽如來右邊。安持大摩尼寶菩薩。于佛左邊。安六字大明。四臂種種寶莊嚴。左手持蓮華。于蓮華上安摩尼寶。右手持數(shù)珠。下二手結一切王印。于六字大明足下安天人。種種莊嚴。

曼拏羅中央為無量壽佛石雕像, 右側為持大摩尼寶菩薩雕刻, 左側為六字大明。六字大明, 四臂, 左手持蓮花, 蓮花上有摩尼寶, 右手持數(shù)珠, 下二手結一切王印。這段文字描述了六字大明的形象及特征, 六字大明 , 即四臂觀音。該書卷四載:唵 (引 )么抳缽訥銘 (二合 )吽 (引 )佛告善男子。若有人書寫此六字大明陀羅尼者。則同書寫八萬四千法藏而無有異。若有人以天金寶。造作如微塵數(shù)如來應正等覺形像。如是作已。而于一日慶贊供養(yǎng)。所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德。不可思議善住解脫。若善男子善女人。依法念此六字大明陀羅尼者。是人當?shù)萌Φ亍?/p>

六字大明陀羅尼唵么抳缽訥銘 (二合 )吽 , 就是六字大明咒唵嘛呢叭咪吽。經中強調了六字大明咒的無上法力。此后, 又有多個弘揚六字大明咒功德的譯本, 如西夏桓宗天慶七年的密咒圓因往生集等。六字大明咒只有六個字, 念誦、書寫很簡單, 很方便, 不需要費心、費力去營造, 只要虔誠受持, 口誦不斷, 就能獲無量功德。莫高窟元順帝至正八年 ( 1348年 )的六字真言碑就是很好的例證。此后六字大明咒廣為傳誦, 而曼拏羅相中的四臂觀音組合卻沒有流傳下來。藏民族與觀音雕刻信仰淵源至深, 在其族源傳說中, 就有藏民族是觀音化現(xiàn)的一只神猴與圣救度母化現(xiàn)的羅剎女結合后生的小猴演變而來的說法。五世達賴喇嘛的西藏王臣記記述了松贊干布在藥王山親見六字真言, 后從印度迎請觀音菩薩的故事。[ 6]在統(tǒng)治階層的大力推崇下, 觀音信仰在西藏勃興。四臂觀音興起于后弘期, 流行于 13~ 14世紀。[ 7]西北各少數(shù)民族如藏族、黨項族、蒙古族等尤為信仰。元時, 在中央政府的支持下, 藏傳佛教勢力向周邊及內地迅速擴展, 至明清時達到鼎盛。元明清時宮廷還專設了造藏傳佛教佛像的機構, 如元代的梵相提舉司、明代的石雕佛像、鑄銅觀音雕刻、清代的石雕羅漢觀音造辦處等。

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