四個關(guān)于石牌坊功能性質(zhì)的介紹

發(fā)布時間：2021-01-11 16:32:23 閱讀：5912

石牌坊前身——坊門最早的功能，是以能關(guān)啟、控制出入的物質(zhì)功能為主，拆除坊墻后，演變?yōu)橐詷?biāo)志性的精神功能為主，明清時期逐漸向紀(jì)念性功能演變，物質(zhì)功能淡化?，F(xiàn)存的古石牌坊根據(jù)功能分類石牌坊可以分為四類：標(biāo)志性石牌坊、門式石牌坊、裝飾性石牌坊、紀(jì)念性石牌坊，紀(jì)念性石牌坊中最多一類為旌表類石牌坊。

長城石雕單門石牌坊圖片

一、標(biāo)志性石牌坊

這類石牌坊主要起標(biāo)志地點、引導(dǎo)方向、分割空間的作用。如宮殿石牌坊、陵園石牌坊、墓地石牌坊、園林石牌坊、寺廟石牌坊等，一般都建造在入口處，標(biāo)志區(qū)域的起點，如萬歷年間修建的蕭大亨墓地，墓正南170米的神道由南向北分別排列石牌坊、石華表、石象生及蕭大亨夫人石碑，最南端的墓地石牌坊是陵墓的起點標(biāo)志，界定了墓地區(qū)域，與其他石雕群共同組成序列空間，導(dǎo)向最北端的蕭大亨墓。有一些宮觀寺廟以石牌坊作為寺院山門，標(biāo)志宮觀寺廟的起點，并引導(dǎo)方向。明永樂年代建設(shè)北京城時，就在東、西城區(qū)中心的十字路口分別建有四座石牌坊，這些石牌坊是百姓行路辨別方向的標(biāo)志，東四石牌坊和西四石牌坊也成為該地區(qū)的代名詞。

長城石雕農(nóng)村石牌樓圖片樣式

二、門式石牌坊

雖然標(biāo)志性石牌坊立于建筑群前面，標(biāo)志著建筑群的入口或起點，但他們多獨立存在，且柱間不設(shè)門扇，行人即可穿行而過，也可繞行而過，不能起到真正門的作用。而有一些石牌坊還保留了門的啟閉功能，設(shè)門扇且與院墻相連接，真正成為建筑群的院門。這類門式石牌坊如會館石牌坊、寺廟石牌坊、祠堂石牌坊、園林石牌坊、大型宅第石牌坊等，也是建造在建筑群的入口處，如頤和園宮廷區(qū)的仁壽門，門兩邊有影壁和院墻相連，門完全采用單門牌樓形式，二柱一間一樓，柱間安有門框、門扇。山東曲阜孔廟的第一座大門是欞星門，采用的是石牌坊形式，四柱三間不用屋頂，柱間安木柵欄門，兩邊連著圍墻。這兩座石牌樓真正成了建筑群大門。四川峨眉山虎峪橋頭有一座石牌樓，二柱一開間三樓，柱間雖沒有門窗，但它是過橋必經(jīng)之處，也稱得上是石門樓。

長城石雕農(nóng)村一門牌坊效果圖

三、裝飾性石牌坊

石牌坊是集雕刻、繪畫、書法、詩詞于一體的建筑藝術(shù)形式，因此任何功能類型的石牌坊都具有很強(qiáng)的裝飾性，在此基礎(chǔ)上起到啟閉、通行、標(biāo)志、紀(jì)念等作用，而有一類型石牌坊完全是裝飾性石牌坊，既沒有啟閉功能，由不能獨立標(biāo)志作用，而是依附于店鋪建筑而存在的，如北京頤和園“蘇州街”的商肆店面石牌坊。這種裝飾性石牌坊可以追溯到宋代的彩樓歡門，《東京夢華錄》對其形態(tài)有詳細(xì)的描述，《清明上河圖》更是繪有6處彩樓歡門，彩樓歡門在南宋后期逐漸式微并消失，明清時期逐漸興起了使用更加細(xì)膩和牢固的石牌坊來裝飾店面。梁思成先生認(rèn)為這類石牌坊可以說是一種大幌子，完全屬于裝飾性質(zhì)。

長城石雕石牌樓效果圖

這類石牌坊一般為沖天柱式牌坊，高高出頭的柱頭按云罐或?qū)氈轭惖难b飾，間數(shù)多隨鋪面的間數(shù)，也只有鋪面明間立石牌樓的，高檔的店面還附加匾額和招牌幌子，增強(qiáng)石牌坊的裝飾性。

長城石雕農(nóng)村石牌樓圖片

四、紀(jì)念性石牌坊

紀(jì)念性質(zhì)的石牌坊名目繁多，既包括帝王親自下詔旌表建的“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”石牌坊和德政石牌坊、軍功石牌坊以及百壽石牌坊，還有地方政府修建的科第石牌坊以及追念先賢忠烈所建的先賢石牌坊、忠烈石牌坊及墓地石牌坊，這些石牌坊都符合石牌坊的旌表功能的特征。旌表是石牌坊最重要、最基本的功能，甚至學(xué)術(shù)界很長一段時間認(rèn)為石牌坊即是宣傳封建禮教、標(biāo)榜功德所立的建筑物。”

長城石雕農(nóng)村石牌樓效果圖

立牌坊，是中國封建社會中一種最高規(guī)格的旌表、褒獎形式，也是古人一生最高的人生追求。統(tǒng)治者常旌表褒獎功臣、良將、名賢、孝子順孫、節(jié)婦貞女、科第俊才、善人義士、長壽老人等，相應(yīng)地建立功德、節(jié)孝、科第功名、樂善好施、百歲等石牌坊。不僅使被旌表人美名遠(yuǎn)揚、流芳百世，而且為社會樹立道德楷模，以此熏陶教育人們遵守封建道德禮教。從一意義上講，石牌坊是封建禮教和封建道德的一個象征性建筑符號，是封建道德禮教的物化形式，是統(tǒng)治者向下滲透國家意識形態(tài)的實體媒介。旌表性牌坊一般選用石、磚建筑材料，以求長久保存，所置位置依旌表需求建于宅院前、街巷口、陵園墓地前、祠堂廟宇前等。

長城石雕宗祠石牌樓圖片