守門石雕獅子的吉祥寓意與民俗文化的精髓

    在世界文化的歷史長河中，石雕獅子作為一種普及面最廣，最深入人心的藝術(shù)雕刻而流傳至今。在我國古時候，上至朝廷廟堂、帝土陵墓、各級官府衙門，卜到鄉(xiāng)村宅院、牌坊橋梁、以及佛寺道觀，都少不了石雕獅子的形象，它逐漸滲入了我們民族的血脈，成為了我們傳統(tǒng)文化中無法剝離的一部分。然而，在西方的很多國家，石雕獅子文化也一直被傳承著。千萬年的歷史變遷，沒有熄滅“石雕獅子文化”的生命火焰，時至今天，無論走到世界的哪個國度，我們依然都可以感受到“石雕獅子文化”所代表的各自的民族魅力。在當代的中國，無論是北京這樣的歷史古都，還是上海這樣的現(xiàn)代大都市，石雕獅子的身影依然隨處可見，它就猶如忠貞的衛(wèi)士般見證著數(shù)千年來一個民族的歷史足跡。在這個傳統(tǒng)文化的各個組成部分都受到激烈沖擊的時代大背景下，“石雕獅子文化”卻經(jīng)久不衰。

    一、石雕獅子在中國出現(xiàn)的淵源

    在中國的早期文字中，并沒有“獅”這個字。據(jù)最早記載獅子的史料《后漢書·西域志》記載，“獅子”的寫法是“師子”，屬于造字六法中的“假借字”。到了唐代武則天時期，中國產(chǎn)生了一部很獨特，也很著名的佛教典籍《華嚴金獅子章》，在這部經(jīng)中，已經(jīng)有了“獅”字，這屬于后人造出來的形聲字。但為什么中國在漢時沒有“獅”字?其實原因歸根到底很簡單:獅子原產(chǎn)于非洲、印度、南美等地，那時中國并沒有獅子。但是，為何在中國，獅子的形象卻被如此廣泛的應用昵?獅子第一次進入中國，是在東漢章帝章和元年(公元87幼，在這一年的冬天，月氏國(大致為今天的阿富汗一帶)給中國的都城長安送來了一個稀罕動物:獅子。據(jù)說在此后不久，石獅子便在中國產(chǎn)生了。但是，在那時，獅子是極為罕見的，中國絕大多數(shù)的石匠根本就沒見過獅子，石匠們?nèi)狈?ldquo;寫生”的參照對象。俗話說，物以稀為貴，由于獅子的稀少，所以獅子逐漸在人們的心中形成了一種形象，從而在民問不斷流傳著對獅子特征的猜想:威風凜冽，鬃毛特長、體型龐大、四肢健壯等。石匠們則以這些民問的流傳做為背景，再配以他們無限的想像空問。就在如此“印象派”的創(chuàng)作理念下，中國的石雕獅子從它誕生的那一天起便脫離了動物學意義上獅子的真實形象，而大量加進了自以為合理的想象，石雕獅子的形象也就各有不同了。

    石雕獅子該怎樣擺放和它有哪些祥瑞作用，物以稀為貴的傳統(tǒng)，使普天卜的人們都覺得獅子的勇猛是無與倫比的，所以上至帝闊、官榭，下至名剎、商鋪，門前都很樂意放上一對石獅子，借著它的氣勢先鎮(zhèn)一鎮(zhèn)來客。日積月累，石雕獅子逐漸在人們心目中形成了高貴威嚴的形象，成為了避邪和守門的吉祥物。這也就是為何在中國，活的獅子雖然稀罕，但石雕獅子卻并不少見，尤其是在歷史名都北京。

    就大致而言，中國石雕獅子的發(fā)展一共經(jīng)歷了四個階段。

    第一階段為東漢至南北朝。這是石雕獅子在中國的成長、發(fā)展時期，是石雕獅子藝術(shù)的開端，也是石雕獅子藝術(shù)朦朦朧朧的雛形階段，也是真獅子在中國出現(xiàn)以后，引起人們的注意而反映在石雕藝術(shù)上的產(chǎn)物，為后代的石雕獅子藝術(shù)打卜了良好基礎(chǔ)。在這個發(fā)展的階段，石雕獅子的主要用途是用來守護陵墓，然而在這其中，以四川雅安高頤墓前的石雕獅子最為著名，它也是我國現(xiàn)存最早的石雕獅子。

    第二個階段為隋唐時期，這是中國石雕獅子藝術(shù)的成熟和輝煌期。這個時候的石雕獅子，不僅仍然被用來守護陵墓，而且開始成為宮殿和大門的鎮(zhèn)守之神。隋唐時期的石雕獅子，可以說取得了輝煌燦爛的成就，開創(chuàng)了石雕獅子藝術(shù)的繁榮鼎盛局面。這一時期的石雕獅子，體態(tài)碩大而飽滿、氣勢宏偉雄壯、形態(tài)威猛生動，逐漸形成了民族化的石雕獅子的雛形，影響和左右了以后一千多年的石雕獅子藝術(shù)。

    第三階段為五代、兩宋、遼金時期，這可以說是石雕獅子在中國的世俗化時期。因為在這一時期，石雕獅子的精神面貌由威猛轉(zhuǎn)變成了溫順，裝飾的味道不斷濃郁，頸項問配有鈴檔、緩帶、鎖鏈等飾物，并且在應用上也趨于普及化和多樣化，不斷地出現(xiàn)在各種裝飾和各類陳設(shè)裝飾中，逐步走向了民問。

    第四個階段為元明清時期，在這一階段，石雕獅子藝術(shù)徹底、全面地突出了世俗化、民間化、大眾化、日?；奶攸c。在很多的石牌坊上都可以看到石雕獅子。這一時期，石雕獅子藝術(shù)無論是在種類、體裁、形態(tài)，還是在使用的發(fā)展上都得到了更深、更廣泛的普及，可以說是將我國的石雕獅子藝術(shù)推向了波瀾壯闊的境界。

    縱觀石雕獅子古時的發(fā)展歷程，石雕獅子已經(jīng)徹底地成為了民族化、本土化的產(chǎn)物，它已經(jīng)和我國傳統(tǒng)的龍、石雕麒麟等“超現(xiàn)實”的動物一起，成為了中華民族喜聞樂見、深入人心的民俗產(chǎn)物之一。

    至今，石雕獅子早已融入了我國文化的精髓，它已經(jīng)是建筑裝飾上傳統(tǒng)意味的代表，被賦予著新時代的意義。石雕獅子在街頭、橋上的石雕欄桿、樓宇、公園門前廣泛的出現(xiàn)，成為了威武和健美的象征。與古不同的是，現(xiàn)代石雕獅子造型更加的生動逼真，千姿百態(tài)，開口的、閉口的、含珠的、踏仔的、踩球的、卷毛的、長毛的、蹲的、臥的等等，刻工嫻熟，線條圓潤流暢，身軀雄渾威武，給人以美的藝術(shù)視覺享受，最主要的是它已經(jīng)成為了一種國粹，向世界展現(xiàn)著傳統(tǒng)中國文化的博大精深。

    二、石雕獅子的造型藝術(shù)

    在中國，石雕獅子可以說是民族化，神化了的。它的形象完全來源于民問一代又一代的傳承。不論我國本土是否產(chǎn)獅子，石雕獅子的形象卻早已融入了我們民族的血液，可以說，石雕獅子和真獅子經(jīng)過傳承，已經(jīng)徹底成為了兩回事。中國石雕獅子的形象，充分地反映了中華民族豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力，同時賦予了人們充分的民族自豪感和自信心。

    在歐洲，獅子的形象并未神化，仍是百獸之土，獅子之美仍忠于真實原貌。在建筑中也經(jīng)常使用獅子的雕刻物作為裝飾，但在雕刻形式上是以寫實的手法為主，有時甚至會象是動物標本。多數(shù)獅子的神態(tài)威風凜凜，骨骼和肌肉表現(xiàn)突出，力量感較強。根據(jù)材質(zhì)的不同，獅子的顏色也有多種，以黑色、白色和金色居多。

    在歷史的長河中，石雕獅子不斷地接受著我國民問傳統(tǒng)風俗的熏陶，它逐漸形成了一種文化，并愈演愈烈。致使石雕獅子的造型迥異，但它們?nèi)杂幸粋€基本的造型框架:卷發(fā)巨眼，祥和華貴，威而不怒。材質(zhì)多選用白色的大理石。

    石雕獅子的吉祥寓意和它的風水作用？往往在大門口守衛(wèi)的兩個石雕獅子，看似一樣，實則大有不同。就一般的來說，左為雄，右為雌。雄獅子爪子卜面按著一只圓球，表示寰球統(tǒng)一;雌獅子的爪子卜面是抱一只小獅子，表示子孫昌盛。雄獅子頭上的頂毛向右旋;雌獅子頭上的頂毛向左旋。還有一只張口和一只閉口。張口的獅子，表示吸納福氣、財氣、運氣;閉口的獅子，則表示外葉霉氣、怨氣。至于石雕獅子的神情外貌，也有一番說法，有的怒目圓睜，威風凜凜，此為“驅(qū)邪石獅”，鎮(zhèn)宅護院;有的喜笑顏開，擠眉弄眼，此為“來財石獅”，納福迎祥;還有的閉口凝視，神情安詳，此為“含福石獅”，這是因為中國傳統(tǒng)文化中有“舌為靈根”的說法。其實，即使是那些開口的石雕獅子，也是“見齒不見舌”的，頂多是讓人看到含在嘴里的珠子。這僅僅是石雕獅子在我國民問的滄海一粟，但就從這滄海一栗中我們也不難看出，我國的民俗文化對石雕獅子文化的影響深邃。

    在屋檐、石雕欄板等地方，往往有更為活潑的獅子單個或群體雕刻。如獅子馱著寶瓶或與寶瓶組合在一起，這在民問被稱為“事(獅)事平(瓶)安”;兩只獅子和“如意”刻在一塊或是將獅子和“如意”用“二方連續(xù)”的手法雕刻在一起，則表示為“事事如意”或“萬事(獅)平安”;將一只大獅子和一只小獅子組合在一起，又被稱之為“太師(獅)少獅”;獅子背上刻有蓮花燈，被稱為“連登太師(獅)”;五只獅子刻在一起，又被稱為“五子登科”。獅子滾繡球表示財源滾滾而來，獅口銜著錦帶或環(huán)繞錦帶，這表示著“喜事不斷”。在民問藝術(shù)這個自由廣闊的空問里，石雕獅子實現(xiàn)了充分的生活化、大眾化，它充滿了濃厚的人情味。北京的盧溝橋便可以說是一個“群獅薈萃”的好地方，盧溝橋的石獅可謂是我國現(xiàn)今石雕獅子最出名的代表作之一。它的橋身兩側(cè)的石雕欄板各有望柱140根，在柱頭上均雕有各式各樣的石獅共501個，神態(tài)各異，栩栩如生。這501個石雕獅子有的昂首挺胸，仰望云天;有的雙目凝神，注視橋面;有的側(cè)身轉(zhuǎn)首，兩兩相對……它們千姿百態(tài)，神情活現(xiàn)。

    三、石雕獅子與中華民族精神

    在民問，有個現(xiàn)象很耐人尋味:我們中國本土一只獅子也沒有，卻一直被稱為:“東方雄獅”。用自己國家根本沒有的一種動物來作為本國的象征，這在全世界也是很罕見的。這里邊的道理，頗耐人尋味。

    石雕獅子，以矯健的姿態(tài)經(jīng)受住了歷史長河數(shù)千年文化的洗禮，至今依然屹立在祖國大地上，并弘揚著我國的傳統(tǒng)的民俗文化，展現(xiàn)給世人，可以說它反映著我們中華民族正大光明、不畏強暴的昂揚精神。不論是什么樣的石雕獅子，其外表都是光明磊落，精神飽滿的。哪怕它正在嬉戲，哪怕它正在沉思，只要一看到它的外表，就可以感受得到它的善良、正義、表里如一和強健有力?？梢哉f，在中國的任何一個地方，絕對看不到有一只石雕獅子是俯首帖耳、寒酸狠瑣，或者昏昏欲睡，萎靡不振的。尤其是在石雕牌坊上更是看不見俯首帖耳、寒酸狠瑣，或者昏昏欲睡，萎靡不振的石獅子。能經(jīng)受歷史洗禮走卜來的，絕不會是民族的糟粕，它是反映的是民族精神的精華。

    縱觀一下石雕獅子在民問的寓意，它也從側(cè)面反映出了我們中華民族熱愛和平以及強烈的自我保護意識。每一個中國人都知道，石雕獅子常放置在建筑之外用來看家護院，其寓意就是用于鎮(zhèn)壓驅(qū)趕外來的邪惡，以一股霸氣抵抗外來的侵犯。它不會欺凌弱小;不會把自己的偉岸建立在踐踏、蹂蹭和吞噬弱小的基礎(chǔ)上;不會唯我獨尊。它的品性是正義的，它的心地是善良的，它的胸懷是博大的，它的姿態(tài)是從容的。

    石我國石獅子的應用以及獅子的吉祥寓意，雕獅子還反映了我們?nèi)A夏民族追求幸福，“義在利先”的價值取向。我們從具體的生活化表現(xiàn)來講:石雕獅子一般講究的是成雙成對;講究的是“子孫昌盛”，向往“來財”、“含福”;向往“五子登科”，祈禱“事事平安”等。而這所有的一切，都是建立在堂堂正正、光明俊偉的基礎(chǔ)上的，這就是所謂的“義在利先”。

    此外，石雕獅子藝術(shù)在中國的發(fā)展、傳承還反映出了我們中華民族友好開放的廣闊胸懷。中國本土是沒有獅子的，但是我們的祖先卻以大度、開放的心態(tài)接納了這種異域動物，并且在長期的生活中對它進行了本質(zhì)化的改造，使它完全脫胎換骨，充分地中國化、本土化、民族化、日?；Ｉ踔林率购芏嗳A夏兒女都忘了它最初的根源，也同時讓全世界(包括那些出產(chǎn)“真獅子”的地右)都以為獅子是真正源于我們中國。

    四、結(jié)語

    我國傳統(tǒng)建筑外那“守門”的石雕獅子，固然可謂是一種具有民俗性的雕刻藝術(shù)文化。但是，在經(jīng)過了數(shù)千年民俗文化傳承后的今天，石雕獅子已經(jīng)不僅僅是作為藝術(shù)文化中的一個代表，而在它的身上被更多的賦予了濃厚的文化精髓。石獅子，一種吉祥的象征，它深深地蘊含著我國豐富的民族文化，經(jīng)過了華夏幾千年的歷史長河的洗禮，石雕獅子被賦予了堅定的民族精神，民族情懷;石獅，是國粹，是千年的精華，無論是從藝術(shù)的角度還是文學的角度，它都無疑是我們民族的自豪和驕傲。我堅信不管時代如何變遷，“守門”的石雕獅子都會帶著這種堅毅的民族精神一直走卜去，并且它將走的更加的遙遠。

    如果說，美學是民族文化形象的反映，那么視覺美學就是民族文化最形象的反映。我認為，通過研究中國的石雕獅子藝術(shù)文化，則可以更加形象、更加親切地體味和認知我們的民族文化、民族性格和民族精神，從而對我們今后的民族文化的發(fā)展起到積極的推進作用。

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