石雕獅子的出現(xiàn)及演變

發(fā)布時間：2014-08-09 08:01:26 閱讀：4810

在西方的原始社會獸類造型中，石雕獅子的藝術(shù)形象以兩種類型出現(xiàn)，一類是寫實(shí)型，一類是人獅結(jié)合型。而在中國的原始社會和奴隸社會的獸類造型中，沒有石雕獅子的造型，其原因是在中國本土上不產(chǎn)獅子。然而，中國在原始社會和奴隸社會中，也有屬于自己的獸類造型，它在寫實(shí)、神化、理想化的藝術(shù)造型手法中產(chǎn)生、成長并發(fā)展了屬于自己的獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文明史和藝術(shù)史中，同樣留下了光輝的一頁。石雕獅子

在中國原始社會和奴隸社會中，樸素的寫實(shí)形象是獸類造型的第一個特征。當(dāng)時的人類用自己的雙手來表達(dá)對生活的向往和意愿，反映真實(shí)的生活，他們把源于現(xiàn)實(shí)生活中所見到的物的形象如實(shí)地模擬塑造出來，這些樸素的動物形象是中國雕塑史的開端，在浙扛余姚河姆渡的文化遺址中，就出土了距今己有七千年之久的陶制狗、羊、豬等獸類。在漫長的采集和漁獵生活中，人類熟悉了動物的習(xí)性，研究它的特征。他們對獸類的善跑、鳥類的飛翔、魚類的游水等發(fā)生了興趣，并引發(fā)了暇思和神往。他們把自己部落的祖先與某種動物的靈魂聯(lián)系起來希望自己能飛、能游、能上天、能入地，創(chuàng)造出一種類似于西方人獅結(jié)合的神化動物。傳說中的中國遠(yuǎn)古神話里的黃帝、女蝸就是這種神化動物的化身。這種神化的人與獸結(jié)合起來的繪畫形象，在我國的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)很多。例如陜西半坡遺址中的人面魚身，甘肅彩陶中也有人面魚身。在原始社會和奴隸社會中，人與動物的結(jié)合并將之神話是獸類造型中的第二個特征。在我國原始社會使用的日常器皿中，模擬動物形象作為器皿的外型己經(jīng)出現(xiàn)，山東大漢出土的一件新石器時代陶器獸尊，似犬似熊。另一件有提桌的陶器弩，器頭似豬形，其它各部位簡化為實(shí)用的盛水器。這些都是以生活中的真實(shí)動物形象為基礎(chǔ)，再結(jié)合自己的理想和日常生活的用途為目的，將動物形象適當(dāng)?shù)乜鋸堊冃危鴦?chuàng)造出來的。到了奴隸牡會，出現(xiàn)了青銅藝術(shù)，模擬動物形象作為器皿外型的刨制方法得到普及，以象、虎、牛、羊等形象為外形的器皿不斷出現(xiàn)。在器物的外表還裝飾有富有想象力的云紋、雷紋、夔紋、鳥紋、警餐紋等，使這些獸類形器皿又平添了一種神秘、威嚴(yán)的感覺。因此，這種理想與日用相結(jié)合的造型是中國原始社會和奴隸社會獸類造型的第三個特征。漢白玉石獅子

中國原始社會和奴隸社會獸類造型的傳統(tǒng)特征歸納為三種即：寫實(shí)、神化和理想。而中國傳統(tǒng)石雕獅子藝術(shù)形象的產(chǎn)生和成長也貫穿于這三個同樣的特征。獅子，這個外來的真實(shí)動物形象，在中華民族這個傳統(tǒng)的藝術(shù)搖籃中，得到哺育，并沿著中華民族傳統(tǒng)化的藝術(shù)軌跡成長。因此，我們可以說，只有中國原始社會、奴隸社會這塊古拙而肥美的東方藝術(shù)土壤，才能孕育出具有中國風(fēng)味的中國傳統(tǒng)的石獅藝術(shù)形象。

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