石獅子的來(lái)源及寓意是什么

發(fā)布時(shí)間：2013-07-17 09:20:33 閱讀：16493

　　在古都開(kāi)封龍亭公園的朝門(mén)廣場(chǎng)前，有一對(duì)體形高大、雕刻古樸渾放的石獅子，高3米。東雄西雌，面南背北，坐立鎮(zhèn)守在宋都御街北端的御道兩旁，勇猛威風(fēng)，蔚為壯觀。石雕獅子祥瑞的象征-獅子滾繡球寓意喜慶，民間習(xí)俗獅子是鎮(zhèn)宅神獸。也有避邪的作用，而且獅子的嘴一個(gè)張開(kāi)一個(gè)閉合，張是招財(cái)，閉是守財(cái)，兩者代表吐納之意，有些放石雕麒麟，麒麟也是神獸，而且有助于風(fēng)水，特別對(duì)那些門(mén)對(duì)水（河，江）的，有馱水的作用。一對(duì)巨大的石獅子，一頭公一頭母，公獅子的腳下踩著球，代表腳踏環(huán)宇，象征權(quán)力和統(tǒng)一，母獅子腳下踩著一頭小獅子，代表子孫綿長(zhǎng)，表示母儀天下。寺院山門(mén)前的石雕獅子

　　獅子古稱(chēng)“狻猊”，又叫“白澤”，生性兇猛，吼聲若雷，震天動(dòng)地。令人生畏.被孫為“百獸之王”.據(jù)《傳燈錄》記載；釋伽佛生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅吼云。“天上天下。唯我獨(dú)尊”。“佛教借獅子的聲威，來(lái)宣揚(yáng)其佛祖釋如牟尼創(chuàng)教說(shuō)法之威嚴(yán)，其意圖不外是想使其他教派要像群獸畏獅那樣懾服于佛教。開(kāi)封大相國(guó)寺八角琉璃殿中東南方面的文殊菩薩，以獅子為其坐騎，同祥是在顯示其智慧神的威嚴(yán)。雄偉型的石雕獅子雕刻

　　獅子產(chǎn)于非洲和亞洲西部，漢代傳入中國(guó)，據(jù)《后漢書(shū)•西城傳》記載，東漢章帝章和元年(87年)，大月氏曾獻(xiàn)獅子；和帝永元十三年（101年〕，安息國(guó)王曾遣使贈(zèng)獅子；后隨著佛教的傳播，獅子在中國(guó)逐漸增多，人們對(duì)它的形象也日益熟悉。唐、宋以來(lái)，世人將獅子形象雕刻于石,奉之為威振八方、唯我獨(dú)尊的神獸，安置在王宮、官第、宗廟、祠堂。寺院等宏偉建筑群的大門(mén)兩旁，以贈(zèng)強(qiáng)其威嚴(yán)氣氛。唐代詩(shī)人韓愈的“金階鑄出梭挽立，玉柱雕成林棘啼”詩(shī)句，形象地說(shuō)明了封建統(tǒng)治者門(mén)前的獅子是權(quán)力和吉祥的化身。并顯示王權(quán)的神圣及主人身份的高貴。安裝在呈祥大道上的石雕麒麟

　　龍亭門(mén)前的這對(duì)石雕獅子，傳為宋、金故宮的鎮(zhèn)門(mén)獸，明代又成為周王朱橚的府第門(mén)衛(wèi)，原來(lái)安放在今新街口一帶，清雍正年間，河南巡撫王世俊修建萬(wàn)壽宮，將此雙獅搬運(yùn)到今地，因搬運(yùn)不慎，將雄獅的前雙腿折斷，民國(guó)年間，國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥第二次主持期間，為破除迷信，將萬(wàn)壽宮道觀開(kāi)辟為中山公園。馮玉祥出自愛(ài)國(guó)憂民的心情，令人在雄獅頸下刻上“睡獅猛醒，勿傷我種”八個(gè)大字.以喚起民眾；在雌獅頸下，又刻有“此宋故宮物，清雍正年間移此，一傷二足”和“民國(guó)十七年••••••題”。我廠雕刻天福寺山門(mén)前的石雕獅子

　　這一對(duì)石獅，曾伴隨古都人民度過(guò)了漫長(zhǎng)的艱難歲月，是開(kāi)封千余年的歷史見(jiàn)證。今天，它作為珍貴的文物，可以使前來(lái)旅游觀光的游客發(fā)思古之幽情，雄獅雙目灼灼，平視遠(yuǎn)望，勇猛威風(fēng)依在，右足下踏著一球，俗稱(chēng)“獅子滾繡秋”，既是權(quán)力的體現(xiàn)，又是統(tǒng)一寰宇的象征.雌獅傲然不屈.雙膝下盤(pán)繞幼獅，既表達(dá)出母性的慈愛(ài)，又象征著子嗣昌盛。我廠雕刻的歐洲風(fēng)格的石獅子

　　現(xiàn)在龍亭公園門(mén)前的石獅，其原有的象征意義雖己不復(fù)存在，但作為精美的石雕作品、卻是具有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的。獅子雖是外來(lái)動(dòng)物，但傳入中國(guó)已1900多年。人們對(duì)它由生到熟.還把它的形象融入中華民族的傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的獅子舞，集民間音樂(lè)、舞蹈。雜技于一身，受到民眾的普邊歡迎。

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