石獅子的起源-南方北方獅子的區(qū)別

發(fā)布時(shí)間：2013-05-26 11:40:09 閱讀：22789

石雕獅子造型是我國民間喜聞樂見的藝術(shù)形象，其實(shí)，疆域遼闊、生靈繁盛的中國并不出產(chǎn)獅子。獅子一作為外來的瑞獸形象，被吸納于中國文化中，去口成了具有中華民族特色的典型藝術(shù)形象而流傳于世。無論是雕塑飾品，還是裝飾圖案，獅子造型均帶有明顯的主觀表現(xiàn)色彩和濃烈的民族氣息。它脫胎于動(dòng)物原型，卻又最大限度地拉開了與自然形態(tài)的距離使自然結(jié)構(gòu)服從藝術(shù)結(jié)構(gòu)。可以說獅子造型從一個(gè)側(cè)面反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

　　一、悠久的歷史淵源漢代自武帝征西域之后，絲綢之路開辟，西方文化信息不斷傳入中國，波斯帝王陵墓前用大型石刻動(dòng)物守陵的信息也隨之傳入。非洲與波斯獸類造型的傳入，產(chǎn)生了純中國式的主體獸類石雕，題材包括石馬、石虎、石雕貔貅及石獅等。由東漢武氏祠石獅開始，歷代帝王陵墓石獸中均有石獅子形象。唐代十八座帝王陵墓都有石獅守衛(wèi);明代只有帝王陵前才置有石獅。陵墓石獅基本上代表了我國獅子雕刻藝術(shù)所達(dá)到的成就。

　　石獅子，南方石雕獅子

　　石雕獅子形象又是與佛教相關(guān)聯(lián)的。

　　據(jù)梵文經(jīng)卷記載，釋迎佛出生時(shí)，作獅子吼:天上地下，唯我獨(dú)尊口所以獅子在佛教中被神化，成為佛法威力的象征。佛陀的訓(xùn)誡猶如獅吼，喚醒眾生。西漢末年，佛教自印度傳入中國。東漢末年永樂年間，中國使者赴印度學(xué)佛法歸來建寺譯經(jīng)，佛教藝術(shù)由此開始在中國流傳漸廣。獅子造型也開始廣泛用于寺院裝飾美術(shù)中。代表我國佛教藝術(shù)最高成就的敦煌千佛洞中彩塑的主題內(nèi)容計(jì)有二十幾種，獅子即為其中一種。獅子還常成為釋迎的左脅侍文殊菩薩的坐騎。　　

　　二、廣泛的運(yùn)用范圍古人以獅子為百獸之王，可鎮(zhèn)百獸，能避邪護(hù)法。宋代以后，獅子不僅守護(hù)陵墓，而且也是建筑裝飾的重要題材。權(quán)貴人家常在門前設(shè)置石獅鎮(zhèn)宅，以示威懾，象征著財(cái)富、勢力。

　　獻(xiàn)幣獅子，石雕繡球獅子

　　在我國古代木構(gòu)建筑物中，獅子和石雕麒麟雕刻作為建筑裝飾亦隨處可見，一般結(jié)合木構(gòu)構(gòu)件常用于屋脊、梁柱、匾額、門窗、欄桿等處，使建筑物平添華貴的氣氛。宋《營造法式》里就記有望柱雕獅的制度和作法。此外，獅子雕刻還可以作為家具、花轎等陳設(shè)的裝飾件?！　?/p>

　　以獅子作為裝飾紋樣，南北朝、隋唐時(shí)代就很流行，而后又逐步演化為實(shí)用美術(shù)傳統(tǒng)裝飾的主體紋樣，廣泛應(yīng)用于器物的裝飾上。器物中主要有作為供器的雕塑、擺設(shè)等，和日用器皿的盤、瓶、壇、罐、水洗、枕、香臺、燭臺、帽筒等以及文具和娛樂用品的印鈕、水孟、印泥盒、筆筒、鎮(zhèn)紙、牙牌、鼻煙壺等。注重審美情趣和造型密切結(jié)合功能，是這類器物裝飾的兩個(gè)重要特征。那時(shí)候有紅獅壇，獅香座，獅形水盂、擺件等。

　　南方繡球獅子

　　兩宋時(shí)期獅子圖案用于絲織品裝飾也極為常見。獅子戲繡球與花草、鳥蝶、雀梅等作為刺繡、印染的題材，更是屢見不鮮。　　

　　用于表達(dá)獅子造型的材料非常廣泛，木、石、金屬、玉、象牙、水晶、陶、瓷、景泰藍(lán)、泥、布……等等，幾乎無所不包。不同的材料特性，相應(yīng)于各種材性的工藝制作特征，所謂“材美工巧”，也使石雕獅子的造型各具特色。陶瓷工藝品的物美價(jià)廉及工藝流程的相對簡單，使得陶瓷獅子造型的豐富多樣成為可能。瓷雕的裝飾主要運(yùn)用線刻、浮雕、透雕、堆貼等手法，可使獅子精巧細(xì)膩，栩栩如生。廣東民間很流行在家中擺設(shè)陶瓷獅子，作為裝飾用的吉祥物。瓷繪獅子，則是繪畫與瓷器生產(chǎn)工藝的精美結(jié)合。就瓷器而言，官窯的獅子造型常是精工有余，活潑不足，民窯的則較為清新自然。

　　小件雕刻品則材與工并重，如木玩和象牙印鈕等，由于質(zhì)地細(xì)膩，故常輔以精刻細(xì)工，雕刻不厭其繁，可謂小中見大，形象傳神。

　　三、質(zhì)樸的審美內(nèi)涵獅子作為一種瑞獸裝飾圖案，通過諧音和寓意的手法，被賦予吉祥含意，所以在我國民間藝術(shù)中它深得百姓喜愛。“獅”與“師”、“事”同音。

　　“太獅少獅”，即為太師少師，本為官名，喻意高官厚祿;兩只獅子表示事事如意，多只獅子，表示諸事如意雌雄獅成對，并伴有小獅的，表示子嗣興旺、四海統(tǒng)一等等;獅子戲繡球表示好事在后頭;廣東民間流行的陶瓷獅子擺設(shè)，其圖案也常常為獅子戲球，球的形狀多演變?yōu)榻疱X圖案的球，為戲弄金錢之意。獅子配緩帶或與蝙蝠等組合在一起，表示好事不斷、幸福長久，獅子還可與牡丹等吉祥圖案共同組合，題材自由變化，但畫面都包含祥瑞之意。這種寓意于形、探形求義的特征，與中國傳統(tǒng)的審美意識一脈相通。

　　中國獅子造型的另一個(gè)重要審美價(jià)值在于注重其靈性的表現(xiàn)，也就是讓獅子擬人化，賦予其鮮明的人格化意義。獅子性格的刻畫，或威武雄健，氣勢凜煞或敦厚淳樸，憨態(tài)可掬;或活潑頑皮，稚氣可愛或面色平和，神氣安詳……人生百態(tài)，喜怒哀樂，皆能反映到獅子的情態(tài)上。藝人借助于獅子的造型，表達(dá)了他們對于生活的直接體驗(yàn)。(圖一12彩釉瓷獅擺件)

　　四、精湛的刻劃手法一般獅子造型常見的有蹲姿、立姿等靜止之態(tài)，走姿、吼姿等動(dòng)態(tài)之形，也有獅子戲球等跳躍歡騰之態(tài)。更有倒掛獅子頭部朝下，前肢下?lián)洌笾?，整個(gè)身軀呈俯沖斜線狀，充滿動(dòng)感?？芍^形態(tài)各異，意趣盎然。多變的造型，準(zhǔn)確的身體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，展示出獅子蓬勃的生命內(nèi)蘊(yùn)。

　　獅子造型的創(chuàng)作，既是代代沿襲，又多是通過想象和發(fā)揮而成。當(dāng)然也有基本遵循的法則，比如，北京的石獅子-威武精美http://www.themrkgroup.com/shishi809.html，南方的獅子靈巧可愛。民間流傳的造型口訣便有“十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭(尾巴)”和“十斤獅子九斤頭，一雙眼睛一張口”的說法。頭部的夸張和刻畫是獅子造型的關(guān)鍵。

　　故無論是體態(tài)碩壯的大型雕塑，還是把玩于掌的小巧文玩，看上去都有千鈞之勢?！　?/p>

　　頭部的處理常通過整額、鼓目、張口、舌氏舌、眺牙和肌肉的鼓張等手法，顯示出獅子的面部表情特征。頭部氰毛的形式，一般呈渦狀、乳突狀或是長波紋乳突狀，一層覆蓋一層，顯得濃密厚實(shí)。無論是平面的還是立體的細(xì)部處理，均顯示出濃郁的裝飾趣味。唐代發(fā)展定型的螺旋狀露毛，成為中國式獅子造型的一個(gè)明顯標(biāo)二匕產(chǎn)已、·背部處理常把氰毛向兩邊分開，形成渦卷形、尖葉形、或波狀三角形。

　　背脊的露毛有的成辮狀，有的處理成小小的螺旋紋排列的條狀，好似鑲了一條漂亮的花邊，形成鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

　　軀干的造型手法以體塊為主，著重結(jié)構(gòu)和肌肉表現(xiàn)的簡潔、準(zhǔn)確，寬大飽滿的胸肌可突出威武雄渾之勢。雕塑輔以陰刻線條表現(xiàn)須毛等細(xì)部，顯得渾厚而細(xì)巧。相對一般頭大身小的比例，有的獅子頭部則略微縮小，更顯現(xiàn)出體型的魁偉。四肢的動(dòng)作體現(xiàn)出獅子的態(tài)勢，因而尤其強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性。腿部、前肢部常帶有火焰紋、橫波紋圖形的露毛，也有具體地刻劃腿部飛毛，或在四肢關(guān)節(jié)處綴以渦卷。

　　尾巴的處理也是獅子造型的顯突部分，“還有一斤在后頭”的說法便是佐證。圖案獅子的尾巴大都大而有力，鬢毛或直或卷，甩于身后。雕塑獅子的尾巴，有的短小而上翹，簡單有力;有的長而緊貼后背或后背一側(cè)。

　　獅子主體造型以外，通常還借助于一些其它綴飾來表現(xiàn)，如頸項(xiàng)掛有獸頭響鈴和纓須、口銜緩帶或足持繡球等。

　　五、鮮明的時(shí)空特征獅子造型從最初引入中國，到逐漸衍變發(fā)展，經(jīng)過了繁榮、衰退的歷程。其間，國力的盛衰、時(shí)代審美價(jià)值的取向、地域的民俗文化以及材料的運(yùn)用都顯著地影響到獅子造型。

　　中國獅子的獨(dú)特形態(tài)，可以說由唐代開始形成，明清基本沿襲了這一風(fēng)格。宋代形象寫實(shí)，身體部位夸張，頭部比例略縮小。宋代以后的作品較具有動(dòng)態(tài)人型的純粹造型美，元代獅子在氣質(zhì)上不如宋代的威嚴(yán)、雄渾，顯得較為溫順、馴化。明代獅子首創(chuàng)蹲立的坐姿，雕塑獅子具有挺拔、修長的美感。前肢離開地面，通過繡球、緩帶或小獅與底座相連，并在這一部分采用透雕的手法。這樣，體量不是很大的獅子可以在高度上取勝，石刻獅從而獲得較為理想的視覺效果。

　　獅子分雌雄始于南朝，唐、宋時(shí)期的陵墓獅子雕塑延續(xù)了這一作法，均以石雕的態(tài)勢來表現(xiàn)雌雄。雌獅略作蹲姿，體態(tài)飽滿，性情溫順;雄獅昂首挺胸，威武豪邁。宋代的獅子造型已出現(xiàn)用配置繡球和幼獅的方法來表現(xiàn)獅子的雌雄，一般是雄獅踩球，雌獅以足撫幼獅?！　?/p>

　　獅子雕塑在明代逐漸形成南派和北派兩大派系。南獅和北獅在眼睛、耳朵、身軀、尾巴的處理上有明顯的區(qū)別。北方獅子眼睛較大，耳朵小而緊抿在腦后，身體碩壯，尾巴緊貼身后，態(tài)勢一般較為正直。南方獅子眼睛小而呈圓球狀，體態(tài)瘦削，態(tài)勢多變。廣東、福建地區(qū)的獅子造型別具一格，耳朵大，或張開，或聾拉，尾巴呈爪狀，反翹于背上，在雕刻飾品中，常用透雕手法來處理，具有鮮明的地域特點(diǎn)。江南石獅，民間藝術(shù)色彩濃郁，形體瘦小，姿態(tài)靈巧，形象天真可愛，花紋雕刻精致，富于裝飾性。圖一17山東民間石雕獅子，圖一18福建民間石雕獅子

　　參考書目:《中國瑞獸圖集》，王抗生編著，1990，萬里書店輕工業(yè)出版社《中國民俗吉祥圖案》，李蒼彥主編，中國文聯(lián)出版公司《中國獅子雕塑藝術(shù)》，朱國榮編著，上海書店出版社《中國全史》，史仲文、胡曉林主編，人民出版社《世界美術(shù)史》，朱伯雄主編，1990，山東美術(shù)出版社《說石》，桑行之等，1993，上?？萍冀逃霭嫔纭吨袊膶殹?，臺灣太陽國際出版社，1987年3月初版《宋代民間陶瓷紋樣》，曹克家等，1960，上海人民美術(shù)出版社《中國造型藝術(shù)辭典》，郎紹君等主編，1996，中國青年出版社作者為上海同濟(jì)大學(xué)建筑系教授

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