徽派牌樓石雕的“原汁原味”是什么樣的

發(fā)布時間：2014-04-22 20:19:58 閱讀：8979

為了保持徽派牌樓石雕的“原汁原味”，我們決定到當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)工人師傅去考察。終于找到了這樣一個“制作靈感”，牌樓。它的歷史內(nèi)涵、氣度、象征意義以及與桂苑相匹配的“徽派”情懷，三個月后，大門以具有徽派傳統(tǒng)文化特色的牌樓造型為載體，古香古韻的呈現(xiàn)在了我們眼前。

牌樓由“山東青”石材制成，主橫梁重達(dá)6噸，各柱之間的連接采用古法傳統(tǒng)工藝，能最大限度保持徽州石雕牌坊的氣質(zhì)韻味。

作為中國特有的一種標(biāo)志性建筑小品，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長?；罩葜两袢酝暾乇４媪税耸嘧品唬@與其文化、經(jīng)濟(jì)及理學(xué)根源是分不開的。

徽州石牌坊，徽派牌坊石雕

徽派牌坊石雕不僅具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格及巧妙的構(gòu)造，還融合了精美的石雕藝術(shù)、細(xì)膩的繪畫手法、優(yōu)雅的匾聯(lián)文辭和別具神韻的書法篆刻等多種藝術(shù)手段。每座牌坊都有其固定的獨(dú)特的建造意義，體現(xiàn)了古人的社會生活理念、封建傳統(tǒng)道德觀念，古代的民風(fēng)民俗。

屹然樹立在徽州土地上的每一座牌坊，除了給人以美的震撼以外，它的背后所隱藏著一個個動人或辛酸的故事，這些故事蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容，不僅反映了徽州文化，更折射出中國封建社會的儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化。

徽派牌坊石雕的藝術(shù)體現(xiàn)是多方面的。每一座石雕牌坊都是我們研究古代民風(fēng) 民俗的極其珍貴的實物，對我們研究了解古代人們的民俗信仰具有重要價值。為研究明清政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、民俗等提供了獨(dú)特而珍貴的物證。同時，徽州石牌坊促動了其旅游業(yè)的發(fā)展，帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。我們嘉祥石雕藝人是怎么制作徽州牌坊的，我們研究了排放的發(fā)展歷史。

石雕牌坊徽州樣式牌坊

牌坊又稱牌樓，古名綽楔，是一種中國特有的門洞式建筑。由于石雕牌坊不僅具有與眾不同的外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的審美特征、多種多樣的社會功能，而且具有古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵。因此，石牌坊被公認(rèn)為是中國文化的一個象征，被視為具有悠久歷史的華夏文明的一個典型標(biāo)志，成為代表古老中華文化的一種獨(dú)特的人文景觀。中國在向世界各國人民展示其古老、悠久、宏富的文化時，也常常把牌坊作為重要的標(biāo)志物列于其間。例如在北京2008年申奧宣傳片《新北京新奧運(yùn)》中，就有北京國子監(jiān)牌坊的瑰麗身影。從中我們可以清楚地看到，牌坊是中國歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶。五臺山石牌坊

石雕牌坊的設(shè)計制作注意什么，主要是工藝，和文化內(nèi)涵,研究歷史石雕牌坊名作也是必要的。

徽州是明清中國徽商的故鄉(xiāng)。這一帶有峰巒疊嶂的黃山，有川谷崎嶇的徽嶺，有煙樹蔥籠的新安江。徽州方志稱這里“山限壤隔，民不染他俗”。但出人意料的是這里盡管山限僻壤，卻領(lǐng)風(fēng)氣之先，是中國正統(tǒng)儒文化傳承的典型區(qū)域，被人們稱為“東南鄒魯”，產(chǎn)生了理學(xué)大師朱熹、樸學(xué)大師戴震。這里又是徽墨硯的故鄉(xiāng)，是新安畫派、徽派版畫的誕生地，是明清中國出版業(yè)的重鎮(zhèn)?；罩莸靥幧絽^(qū)，建筑牌坊的石材，如青石、麻石、砂石，隨處可取，然而可耕之地相當(dāng)少，有大量勞力可以轉(zhuǎn)向手工業(yè)，為建筑業(yè)提供了大量的人力資源。

歙縣是古徽州的州府所在地，在徽文化的發(fā)展史上有著舉足輕重的地位，她為全國文化名城之一?；罩菔且蛔角f式的古城，山環(huán)水繞，風(fēng)景十分秀美。文物古跡十分豐富，現(xiàn)存古建筑三百八十五處。稀世罕見的許國牌坊和棠褪石牌坊群，氣度恢宏，古雅壯觀。集中在徽州境內(nèi)的明清民居、祠堂和石牌坊，數(shù)以千計，歷經(jīng)滄桑而古貌猶存，其數(shù)量之多，構(gòu)思之奇巧，石、木、磚雕之精美，舉國罕見，是民間建筑的杰作，成為安徽民俗旅游的勝地。

徽派牌坊石雕就是依托了這樣的歷史文化背景豎立起來的，所以它不僅具有鮮明的地域特性，更具有華夏文化的共同特質(zhì)。徽派牌坊石雕從功能方面看，幾乎涵蓋了中國牌坊的所有類型，包括對官宦名門、巷道橋梁、書院宗祠、陵墓祠廟、科第功名、軍政功德、百歲壽慶、歷史紀(jì)念、仁義慈善、孝子,和石牌坊進(jìn)士牌坊等的彰揚(yáng)與族表。在對徽派牌坊石雕豐富的內(nèi)涵和千姿百態(tài)的類型進(jìn)行梳理分類后，我寫作本文，其間深刻感受到華夏文化的博大精深。

明清進(jìn)士石雕牌坊

徽派牌坊石雕的藝術(shù)體現(xiàn)

徽派牌坊石雕的建筑造型藝術(shù)

牌坊出現(xiàn)初期多為木構(gòu)建筑，宋代以后，人們?yōu)榱耸古品桓鼮榍f重威嚴(yán)以及能保存長久，建造牌坊的建筑材料越來越多地由木材發(fā)展為石、磚、琉璃乃至于漢白玉。徽州地處山區(qū)，石材如青石、麻石、砂石等隨處可見，建造牌坊的材料不言而喻以石材為主，所以徽州牌坊也稱石牌坊。

青州中學(xué)石雕牌坊，山東第一石雕牌樓，石牌坊

牌坊大致由基礎(chǔ)、立柱、額坊、字板，若是牌樓還包括檐頂這幾部分組成?；A(chǔ)由地下和地面兩部分設(shè)施構(gòu)成，地面部分是基座，因為款縣牌坊多為石坊，基座一般是使用有一定體積和重量的不同形狀的“依柱石”。其形狀有的為扇狀、云朵狀，稱須彌座;有的為鼓形，稱抱鼓石;有的為倒獅形、坐獅形，稱蹲獅。如位于徽州城內(nèi)解放街著名的許國牌坊，有八根立柱，所以俗稱“八腳牌坊”，其中間四柱礎(chǔ)圖3許國石坊石獅外側(cè)各置一只望門坐獅，南北兩端四柱兩面(外側(cè))置倒登戲獅，八柱共十二只大獅，或懷抱幼子，或輕弄彩球，形真意切。

立柱，是牌坊中起支撐和承重作用的構(gòu)件。牌坊上的額朽、字板等大型橫向構(gòu)件，都是穿搭在立柱上。牌坊的立柱有圓形、方形，還有由方形打磨掉四個直角而演變來的

徽州石雕牌坊

八角形柱。木牌坊的立柱基本上都是圓形的，石牌坊則多用方形、八角形立柱，很少用圓形的。徽派牌坊石雕都是方形立柱，這倒是很統(tǒng)一的。有一些牌坊為了不使立柱看上去太單薄，避免立柱折斷，增強(qiáng)立柱支撐的強(qiáng)度，在立柱內(nèi)側(cè)附設(shè)一小柱，這根小立柱在石牌坊中稱為“梓框”。王村鎮(zhèn)老街北以及桂林鎮(zhèn)芳塘村中一座明代金殿傳滬坊，均使用了梓框?；罩菔品坏男沃埔?guī)格，一般也是以立柱來劃分，兩柱之間稱為一間，正中一間稱“明間”，兩側(cè)的為“次間”，再次的為“稍間”。所以牌坊有兩柱一間石雕牌坊、四柱三間石雕牌坊、

六柱五間石雕牌坊等，徽派石雕牌坊都是兩柱一間和四柱三間的。

石雕牌坊也叫石牌樓或者石牌坊

額坊是將石雕牌坊的立柱連接成間的橫梁，包括小額坊、大額坊、平板坊和墊坊等幾個部分。牌坊作為紀(jì)念性和裝飾性建筑，從額坊這部分構(gòu)造中能得到充分體現(xiàn)。額坊的多少由牌坊建造者的經(jīng)濟(jì)實力和權(quán)勢大小來決定。字板的位置就位于上下兩根之間，字板上鐫刻牌坊的名稱以及為誰建造、為什么建造、建造者的身份等等內(nèi) 容，有的是一層，也有多層字板的牌坊，由牌坊的大小和形制而定。字板的內(nèi)容解釋了此座牌坊的歷史文化內(nèi)涵，因此是牌坊的重要部分。版權(quán)屬于: 長城石雕廠 (http://www.themrkgroup.com/)

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