單縣石牌坊的價值評價是什么

發(fā)布時間：2014-09-07 00:00:32 閱讀：7548

歷史價值

單縣的石牌坊據(jù)縣志記載，從宋代至清末，境內(nèi)建坊百余座。單縣石牌坊大多建于明清，記述了這段時期歷史文化發(fā)展的過程，為研究明清政治、經(jīng)濟、文化、建筑、民俗等提供了獨特而珍貴的物證。石牌坊作為一種歷史存在，濃縮了封建道德禮儀的強勁、隱忍、滄桑和曾經(jīng)的輝煌?？吹竭@片生長石牌坊的土地，就會想起它曾經(jīng)經(jīng)歷過的沉浮起落。無形之中，單縣石牌坊成了單縣歷史的見證?，F(xiàn)在保存最為完整的百壽坊俗稱朱家石牌坊，位于單縣城內(nèi)勝利北街，乃清乾隆三十年(1765年)為翰林院孔目贈儒林郎朱叔琪妻孔氏而建，因雕有一百個不同書體的”壽”字而得名。百獅坊俗稱張家牌坊，位于張家牌坊街東端，清乾隆四十三年(公無一七七八年)為贈文林郎張蒲妻朱氏而建，因有一百個雕刻各異的獅子而聞名。單縣牌坊

單縣最早的石雕牌坊是貞白里坊，雖然浮雕和文字部分經(jīng)歷滄桑歲月的洗禮己變得模糊不清，但精致的雕刻藝術(shù)卻顯示出早在宋代，中國的相關(guān)領(lǐng)域就己達到很高水準(zhǔn)。單縣石牌坊所題刻的文字在文辭上都是頗為講究的，一般都是精心之作，都是富有文采和深刻內(nèi)涵及很高書法藝術(shù)的。這些題刻集中體現(xiàn)了單縣人們對忠孝仁義，三從四德等封建禮教和傳統(tǒng)道德觀念的宣揚和鼓吹，是我國古代封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念的產(chǎn)物，也是它們的載體，具有極其豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵，是我們研究封建理學(xué)道德觀念的實物資源。村莊大門，石牌樓，牌坊

眾多石雕牌坊中以百獅坊、百壽坊保存最為完整，200多年來，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電、中強級地震和人毀車撞等天災(zāi)人禍的嚴(yán)峻考驗，仍巋然屹立于藍(lán)天白云之下，閱盡人間滄桑。傳說這是因為張家在建造石雕牌坊時，將祖?zhèn)鲀r值連城的夜明珠悄悄置于某石件中，牌坊歷劫不倒，乃鎮(zhèn)坊寶物所佑。盜寶賊多次凱覷此寶，皆因坊高石重構(gòu)件復(fù)雜而未能得逞。有無鎮(zhèn)坊寶物尚待考證，至于保佑牌坊大難不倒，實是虛妄傳說，據(jù)考證牌坊結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、細(xì)密，是堅固耐久的重要原因之一。多年來，百獅坊和百壽坊還蒙著層層神秘面紗，有待人們揭開。二坊究竟是何方匠人所建?許多有心人和文物工作者多次查找，均無結(jié)果。據(jù)推測，在牌坊構(gòu)件的某隱秘處應(yīng)有建坊者落單。再者，牌坊內(nèi)到底有沒有鎮(zhèn)坊之寶?是什么，在何處?這些疑問，都有待致力于兩坊文化研究的同仁去探秘。相信經(jīng)過諸同仁的竭誠發(fā)掘，一切都將大白于天下，我們將期待著這一天的到來。徽派牌坊石雕

社會價值

石牌坊的解釋中也說出了牌坊具有宣揚禮教，標(biāo)榜功德的功能。在封建社會，立牌坊的一個重要目的就是為了給人們樹立道德楷模，以此熏陶教育人們要忠君講氣節(jié)，要孝順，要貞節(jié)，要仁義，要行善積德，要遵循“三從四德”、“三綱五常”等封建道德禮教。牌坊從一定意義上成了封建禮教和封建道德德一個象征性建筑符號，是封建道德禮教的物化。標(biāo)榜功德正是很多單縣牌坊的主題，它們立于人們來往必經(jīng)之處或熱鬧繁華的鬧市，且刻載文字，形態(tài)優(yōu)美，正是用來標(biāo)榜功名、身份、家世、地位、榮譽等的最佳載體。“學(xué)優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等，這些在封建社會中人們所追求的人生理想在牌坊上得到了充分的表現(xiàn)。立牌坊可以讓人美名遠(yuǎn)揚，因此，單縣牌坊常用來旌表褒獎功臣、良將、賢士、科甲俊才、節(jié)婦、孝子、善人、義士等，它是一種高規(guī)格的旌表、褒獎形式，是一種人們孜孜以求而不可多得的莫大榮譽。立牌坊還能讓人的感情有所寄托。立牌坊是一件極其隆重的事情，不論哪一座石牌坊，無一不蘊含和表達著人們的復(fù)雜情感，或緬懷、或表彰、或同情、或頌揚、或崇拜、或哀悼、或祝福、或仰慕、或引以為豪。每一座牌坊在某種意義上都承載著人們某些情感，是人們某種或某幾種特定情感的物化。石牌坊

單縣石牌坊這種物化形態(tài)的齊魯文化不僅具有一定的歷史意義，而且具有很高的藝術(shù)觀賞和科學(xué)研究價值，能夠很直觀地滿足游客的視覺享受和緬懷歷史，抒發(fā)懷古之情、思古之幽的精神追求，因而具有極高的觀光旅游價值，其歷史意味和文化審美韻味都很濃，它們既能夠大大豐富游客的人生閱歷，增加游客的學(xué)識，同時又使游客遠(yuǎn)離了城區(qū)的喧囂，而置身于濃厚的古老文化氛圍和詩情畫意中，給游客以新奇、刺激、震撼、悠閑的生活體驗，因而具有體驗旅游的價值。各地游客的到來使得單縣人與外界有了更多的交流，更多地了解了外面的世界，同時，旅游業(yè)的發(fā)展也使得單縣的經(jīng)濟有所發(fā)展，為單縣帶來了更多的經(jīng)濟效益，經(jīng)濟發(fā)達了，人民的生活才更加富裕，更加安居樂業(yè)，從而使得社會更加穩(wěn)定，社會更加發(fā)展進步。

藝術(shù)價值

單縣牌坊不僅具有獨特的建筑風(fēng)格及巧妙的構(gòu)造，還融合了精美的石雕藝術(shù)、細(xì)膩的繪畫手法、優(yōu)雅的匾聯(lián)文辭和別具神韻的書法篆刻等多種藝術(shù)手段。每座牌坊都有其固定的獨特的建造意義，體現(xiàn)了古人的社會生活理念、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗。石雕牌，石雕牌坊

(1)造型藝術(shù)

單縣牌坊在建筑造型上有地區(qū)牌坊的獨特風(fēng)格，沖天式牌坊在明代末年才出現(xiàn)，并且成為清代石坊的主要形式，也是單縣牌坊的主要形式。單縣石雕牌樓樓蓋檐口平直，出挑較小，多用以斗拱承托，構(gòu)成假閣樓式，并在檐口石板上做假屋面再壓屋脊，整座牌坊多以精美的鏤空石雕裝飾，展現(xiàn)迷人的藝術(shù)魅力。現(xiàn)為山東省重點文物保護單位，這樣結(jié)構(gòu)的牌坊也是單縣牌坊的一大特色?？傊畣慰h牌坊以其翼張的檐、玲瓏的漏窗、堂皇的額朽、挺拔的柱干，給人以渾樸厚重的印象。

(2)雕刻藝術(shù)

眾所周知，我國的石構(gòu)建筑與西方國家相比不算發(fā)達。石雕藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，商周時代口趨成熟;南北朝時因受外來影響，雕刻技術(shù)獲得很大提高;唐宋時己完全形成了民族風(fēng)格，此時無論在技術(shù)上，還是在表現(xiàn)力上都達到了成熟階段，但是始終沒能取代中國木構(gòu)建筑這個主流。明清時，特別是清代，石構(gòu)建筑和石雕工藝總的來說，走向衰落，唯有石牌坊卻能上承唐宋石雕藝術(shù)，發(fā)展繁榮，經(jīng)久不衰。單縣牌坊大多為石構(gòu)牌坊，其上的雕刻，或樸實、或精巧、或典雅、或華麗，大多精美絕倫。最具代表性可以說是百獅坊，整座牌坊的雕刻采用了整雕、透雕、淺浮雕、平浮雕等多種雕刻技法，雕刻工藝細(xì)膩而精致，雕刻技術(shù)嫻熟而精湛，可謂是一件藝術(shù)精品。牌坊立柱前后及左右兩側(cè)，共有一百個石雕獅子，外側(cè)四柱的左右兩側(cè)各是兩只倒掛獅，內(nèi)側(cè)中間四柱各是一只蹲獅，母獅的爪下還有小立獅，小蹲獅，這些石雕獅子均是用整雕技法精心雕刻而成的，這些石獅神態(tài)各異、活靈活現(xiàn)。此外，在這些石獅雕刻中還采用了透雕技法，獅身和獅爪，石獅的上下領(lǐng)，口中的牙齒，小獅和大獅之間均用透雕技法分離開來，從而使這些石獅形象更加生動傳神，極富動感。在石獅的基座上，我們可以看到回字紋和團花狀紋等圖案，以及額枋兩端立柱上部及雀替上的花卉，這些均是采用的平浮雕技法雕刻而成的。四面額枋包括東西面兩側(cè)次間額坊的坊心是用淺浮雕技法雕刻的各種鳥獸圖案，栩栩如生，均有其美好的象征含義，東面刻“魚躍龍門”，西面刻“吉鳳祥麟”，南面刻“蛟龍騰飛”，北面刻“瑞鶴祥云”，坊內(nèi)額柱上也同樣雕刻著吉祥的鳥獸圖案。石牌樓，石雕牌坊，一門牌坊

（3）石牌坊上的文字文辭運用與藝術(shù)

單縣石牌坊上的文辭，一般頗為講究，是精心之作。不僅簡短精煉，而且富有文采和深刻內(nèi)涵，是一種生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式。部分文辭書法還出自名人之手，有的雄渾剛健，有的雋秀飄逸;有的以龍飛鳳舞而成趣，有的因儀態(tài)萬千而生輝。這些文辭辭意明確，高雅含蓄，音韻和諧，起到了畫龍點睛的作用。“節(jié)勁三冬”、“天鑒精誠”、“世濟其美”這些精美的語句都使得人們在欣賞牌坊的同時被深深打動，其藝術(shù)價值不容忽視。想要知道一座牌坊是什么牌坊，它建造的用意是什么，它為誰建造，又是由何人建造等，就要從牌坊上的文辭中找尋答案。石雕牌坊上的文辭，讓人們直接了解整座牌坊的建造意義，因此，正如文有“文眼”、詩有“詩眼”一樣，牌坊上所題刻的文辭，就是牌坊的“坊眼”，具有重要的價值和意義。首先是牌坊的“題”，也就是它的名字，這是題刻在牌坊明間和次間額坊間大字板上的大字。有些牌坊正反兩面都有題，有的兩面題字一樣，有些不一樣。單縣牌坊都有“題”，只是有些牌坊由于人為的毀壞或自然的破壞，題字己不復(fù)存在或模糊不清。單縣牌坊的“題”不外乎三種類型，一是把表彰者的姓名或者官名作為牌坊的名稱;第二類就是把表彰的內(nèi)容作為牌坊標(biāo)題，第三類就是作為標(biāo)志性作用的牌坊。第二類在單縣牌坊中占絕大多數(shù)，;它們主要是表彰當(dāng)?shù)氐墓?jié)婦。單縣表彰婦女貞節(jié)的牌坊最多，這些牌坊上的標(biāo)題內(nèi)容均屬于這一類，由于此類簡單易懂，數(shù)目較多，在此就不再舉例說明了。單縣牌坊上的文辭，是牌坊的一個不可缺少的部分，都是很富有文采和深刻內(nèi)涵的，有些還出自著名文人或書畫家之手，具有很高的藝術(shù)價值。所題刻的文字也都是對封建禮教和道德觀念的宣揚和吹捧，表達了人們的追求和理想，具有豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。百壽坊:乾隆皇帝降旨建坊族表，皇四子履郡王順還親自題詩并鐫刻于牌坊額坊上: 村莊石牌坊，風(fēng)景區(qū)石雕牌坊，寺院山門石牌坊

(一)

布衣蔬食度生平，喜看庭芝漸次成

月冷黃錯霜滿地，穗帷遙出讀書聲

(二)

數(shù)十年來鐵骨支，養(yǎng)生送死總無疵

冰操勁節(jié)光天地，千古常教奉母師

民俗價值

立牌坊是我國古代社會的一種重要民風(fēng)民俗，雖然我們現(xiàn)在無法重現(xiàn)建造牌坊的整個動態(tài)流程，但是從一座座牌坊上，我們不難看出它承載著中國重要的民風(fēng)民俗，每一座牌坊都展示著豐富多彩的中國社會的民俗信仰。古有一個牌坊一個傳說的說法。從單縣牌坊的石雕藝術(shù)中，我們可以看到，它利用了很多被民間奉為喜吉祥瑞的動植物圖案，表達了人們趨吉避兇，追求平安幸福，希望得到尊重和稱贊等民俗信仰。龍是最大的靈物，是萬獸之長。幾千年來，龍始終伴隨著中華民族生生不息，朝野士庶都視其為最大的吉祥物。歷代皇帝都稱為“真龍?zhí)熳?rdquo;，有關(guān)帝王的種種物事都以龍比附，龍在封建社會中成為至高無上的皇帝的象征。鳳即鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王。由此可見，鳳凰是揉合了多種鳥獸形象的觀念中的動物。它是王道仁政的象征，也為皇家所用，用鳳比附人君帝王。后經(jīng)過發(fā)展，鳳凰多用以比喻女性，以凰代表皇后。正因為中國古代人們對龍鳳的尊貴的信仰，使得在與皇家關(guān)系密切的牌坊上，往往都雕繪有龍鳳圖案，代表著皇恩、皇命的龍鳳牌更是不用說了，必不可少雕刻著龍鳳圖案，以象征皇家的高貴與尊嚴(yán)。龍鳳除了象征皇權(quán)以外，古代還用來比喻出類拔萃的國家棟梁之才，因此在功德牌坊上，我們也會看到雕刻龍鳳的圖案，為朝廷作出了卓越的貢獻。獅子在牌坊雕刻中是最常見的動物，奉為百獸之王，視為吉祥神獸，坊上的圖案，雕刻得大氣而清晰，十分精致。上述都是單縣牌坊上出現(xiàn)較多得雕刻圖案，除上以外，還有很多種動物和植物圖案，如石雕麒麟、喜鵲、錦雞、蓮花、牡丹、松、竹、梅、蘭等以及其他諸如繡球、緩帶、壽字紋等圖案，這些圖案都不是隨心所欲，任意雕繪在牌坊上的，每一種圖案都有其象征意義，有著豐富內(nèi)涵的。它們或單獨出現(xiàn)，或組合成各種包含吉祥語的吉祥圖案，都是代表著古代人們的美好愿望和祝福，都包含著人們對某些事物的信仰和崇拜，都顯示了中國古代豐富多彩的民風(fēng)民俗。每一座石牌坊都是我們研究古代民風(fēng)民俗的極其珍貴的實物，對我們研究了解古代人們的民俗信仰具有重要價值。在單縣牌坊中，猶以百獅坊和百壽坊為精，不但工藝高超，氣勢雄偉，而且圍繞二坊的故事傳說也很多。

(1)百獅坊的由來

百獅坊上大的柱和梁都有上萬斤，建造時由于沒當(dāng)時條件所限，沒有吊車等提重工具。石工們制作完成后，卻無法將萬余斤的石料提送到十幾米的高空，非常發(fā)愁發(fā)愁。此時有一拾糞老者過此觀望，有一石工問此老者:“老大爺，您有好法將大石料運送上空嗎?”老者含笑答曰:“我己是土埋半截的人了，哪有什么好辦法?”說罷，哈哈大笑而去。領(lǐng)工者見此人不凡，想再追問，此人再也找不到了，忽然悟道，用堆土的方法將巨石筑上去，修多高，土堆多高，解決了吊送的問題。

百獅坊耗資巨大，工藝到后期越來越細(xì)，雕刻下的每兩石粉可換一兩白銀，修到這個程度，張氏家產(chǎn)幾乎耗盡。百獅坊落成后，張家邀請縣令和士紳名流慶賀。大家推杯換盞，越喝興致越高，均夸百獅坊當(dāng)真天下第一。張家主人高興之余突然想到:為此坊我?guī)缀鹾谋M億萬家財，若真能天下第一，百世流芳，也還值得，萬一要是別人比我花更多的銀兩，做出更好的牌坊，那豈不心血盡付東流。于是，便趁給領(lǐng)班的老石匠敬酒時問道:“師父乃天下名匠，如若時間更為寬裕、資金更為豐厚，可能超過此坊否?”。石匠酒酣耳熱之際，答道:“我?guī)资曜吣详J北，建造名坊無數(shù)，此坊乃今生最能代表水平者，在建造中又積累了不少經(jīng)驗，假如又更多的時間和資金。我相信能帶領(lǐng)弟子做出更加出色的作品來!”張富戶聽后暗暗心驚，不覺動了歹心，于是再次敬酒時暗下毒藥，可憐一代名工，就此損命。花崗巖石牌坊

(2)百壽坊的由來

關(guān)于百壽坊的建造，也有一段婦孺皆知的傳聞，過去在蘇魯豫皖一帶有句民謠:“金鄉(xiāng)的馬，沛縣的牛，單縣出些富戶頭”，而朱家是單縣的首富，有土地20余萬畝，祖上做過大名兵備道副使，朱叔琪憑其祖蔭庇佑，乾隆年間為翰林院孔目，娶了曲阜網(wǎng)里孔家姑娘?？资夏贻p貌美、心地善良、知書達理，兩人雖年齡懸殊，但孔氏慕朱叔琪滿腹經(jīng)綸、道德高尚、一表人才，倒也其樂融融。兩家做親時，孔家族人為顯示門第高貴，提出要朱家一步一個元寶擺到曲阜，朱家慷慨應(yīng)允，用元寶擺了個雙趟直至曲阜?？资霞薜街旒也坏绞?，朱叔琪便病逝了?？资险埱髥慰h知縣“點主”，知縣嫌朱叔琪平時清高不買帳，早就窩了一肚子火?，F(xiàn)朱叔琪己死，正想出出氣，遂哼著哈著，“點主”一事不予答復(fù)。孔氏無奈，只好回娘家求助。曲阜衍圣公原對姑母嫁單縣頗為不悅，彼此來往不多，姑母登門求助，乃動了惻隱之心，答應(yīng)去單縣“點主”。隨孔氏去的朱家族人問隨行幾人，衍圣公回答:“三人”。不一口衍圣公駕到單縣，但見旗牌浩蕩、金鼓喧天、刀槍耀眼，戰(zhàn)馬嘶鳴。原來衍圣公隨行三人乃是三位總兵，所帶數(shù)千人馬浩浩蕩蕩齊集單縣，從縣城到城外十里鋪都駐滿了兵馬，連井水都喝干了。朱家不但將城內(nèi)飯館全部包下，還從城外十里以內(nèi)買模買飯。單縣縣令畢恭畢敬參拜衍圣公，衍圣公令其出殯時在前面鳴鑼開道丟紙錢。事后單縣知縣感慨地說:“土鱉子大了也咬人!”至今單縣還流傳著一句歇后語“縣官敲鑼一一自找沒趣”。殯罷丈夫，孔氏問衍圣公:“我死后你怎么辦?”衍圣公回答:“只要姑母矢志守節(jié)、撫孤成立，當(dāng)奏明皇上，建坊旌表。”孔氏乃謹(jǐn)守封建婦道，寡居幾十年，撫子朱春成才。死后，朱家和孔家奏明朝廷，乾隆皇帝降旨建坊旌表，皇四子履郡王順還親自題詩并鐫刻于石牌坊額坊上。石牌樓

單縣牌坊的保護與復(fù)建

保護

(1)保護的目的及意義

單縣牌坊既繼承了中國石牌坊建筑的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，又具有鮮明的地方特點，融歷史的真實、文化的精髓、科學(xué)的研究、藝術(shù)的美感于一體，于各學(xué)科都具有很高的研究價值。單縣牌坊均為青石仿木結(jié)構(gòu)，樺卯銜接，絲絲入扣，柱板相連，構(gòu)架精巧，各級樓蓋層層收縮上舉，受力合理，這些為研究明清時期建筑風(fēng)格、構(gòu)造和形式等方面提供了真實的物證，對研究魯西南地區(qū)民風(fēng)、官制等方面提供實物依據(jù)。石牌坊及附屬文物所書文字多出自當(dāng)?shù)夭湃A杰出文人之手，楹聯(lián)精美、文采并茂、大量文字的可讀性，裝飾圖案、浮雕圖文、形制結(jié)構(gòu)所浸透的中國古代特有的象征寓意表現(xiàn)手法，充分顯示了積淀深厚的華夏文明精髓。我國對歷史牌坊街區(qū)保護長期被簡單的理解為“什么都不許動’，因此過去對歷史牌坊街區(qū)保護實踐總是在“徹底改造”與“什么都不許動”兩種極端中選擇。直到改革開放初期，一些建筑師在如何繼承傳統(tǒng)并加以創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代居住的生活需求問題進行了探索。其中吳良鋪先生提出的“有機更新理論”也是適合于我國許多歷史文化名城的保護和發(fā)展。

(2)保護范圍

1977年，百獅坊和百壽坊均被列入省級重點文物保護單位，根據(jù)《山東省文物保護管理條例》，其對石牌坊規(guī)定了具體的保護范圍。石牌坊和石牌樓的區(qū)別在于牌坊沒有樓子，而牌樓有樓子，其實它們在古代都被稱之為牌坊。