中國(guó)石欄桿的發(fā)展和欄桿與文學(xué)審美的探索

    中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的石欄桿，雖然不參與整座建筑的受力系統(tǒng)，但卻往往是建筑中“極有趣味的部分”，“是建筑藝術(shù)上一個(gè)極成功的形體”。千白年來(lái)，隨著中國(guó)建筑自身的演變，石欄桿也獲得了極大的發(fā)展它從當(dāng)初簡(jiǎn)中-形態(tài)開始，逐漸有了豐富多樣的形態(tài)，取得了極高的藝術(shù)成就;它從當(dāng)初單純的實(shí)際用途開始，逐漸被賦余了豐富的內(nèi)涵，與我們的民族心理，宗法制度產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)在一提起欄桿，恐怕我們最容易聯(lián)想到的是一句句美麗的詩(shī)詞，是天壇故宮那象征威嚴(yán)的層層玉欄。欄桿似乎作為文學(xué)意象和禮制載體的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了作為建筑構(gòu)件的價(jià)值。其實(shí)不然。正如蕭默先生所言，“大凡一種建筑類刑在它主要作為觀瞻性建筑而存在、只具有精神性功能以前，總有一個(gè)主要作為實(shí)用性建筑、主要具有物質(zhì)性功能的發(fā)展階段存在。”

    關(guān)于欄桿的實(shí)際用途，梁思成先生在《石欄桿簡(jiǎn)說(shuō)》一文中說(shuō)道:

   欄桿是臺(tái)，樓，廊，梯，或其他居高臨下處的建筑物邊沿上防止人物下墜的障礙物其通常高度約合人身之半欄桿在建筑上本身無(wú)所荷載，其功用為阻止人物前進(jìn)，或下墜，卻以小遮擋前面景物為限，故其結(jié)構(gòu)通常都很單薄，玲瓏巧制，鏤空剔透的居多英文通稱balustrade。

    這個(gè)說(shuō)法一是提出了欄桿通’常出現(xiàn)的位置是“臺(tái)，樓，廊，梯，或其他居高臨下處的建筑物邊沿上":二是指出欄桿的用途是“阻止人物前進(jìn)，或下墜”，其本質(zhì)是障"礙物”。除了這樣實(shí)際的用途之外，對(duì)于生話中的欄桿，人們憑之倚之，歌之詠之，賦予欄桿特定心理含義和市美價(jià)值。廟堂宮殿高臺(tái)之上的欄桿，則重重聳立，巍然而護(hù)，從石欄桿就能夠看出石雕藝術(shù)在中華民族中的地位，有效地演染了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑的宏偉肅穆的一面。

欄桿與文學(xué)、審美

    欄桿之所以能觸發(fā)人們的種種情思，是與它的位置一一高建筑分不開的。這里高建筑，包括了高臺(tái)建筑和高層建筑。登高臨遠(yuǎn)，極目而眺，視野驟然開闊，重重遠(yuǎn)山，滔滔江水，錦帆晚霞，孤鴻落日，一時(shí)之間盡入眼底，追古思今之情小兔油然而生。從中國(guó)第一位詩(shī)人屈原開始，登高遠(yuǎn)就成了一個(gè)傳統(tǒng)的詩(shī)化場(chǎng)景《楚辭·九懷·匡機(jī)》:“撫檻兮遠(yuǎn)望”漢代王逸《楚辭章句》:“登樓伏楯，觀楚呈也。”王逸的注釋“登樓”應(yīng)該是從漢代高樓普遍的實(shí)際出發(fā)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，是否有高層建筑尚未知，但高臺(tái)建筑則應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)普遍的。迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的夯土臺(tái)基建筑為河南偃師二里頭商代宮殿遺址。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“高臺(tái)“之風(fēng)盛行，在秦代達(dá)到頂峰，由臺(tái)與屋宇結(jié)合形成各種建筑類型、建筑群體，以至離宮群落考古發(fā)掘的楚靈王章華臺(tái)遺址為此作了有力的佐證。至于高層建筑，漢代的造樓技術(shù)己經(jīng)很發(fā)達(dá)，從明器和壁畫中可以看到其精湛的技藝，也可從漢樂(lè)府中窺知高樓己經(jīng)是一種深入人心的建筑。“西北有高樓，上與浮云齊交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”(漢《古詩(shī)十九首》之“西北有高樓”)高臺(tái)和高樓的出現(xiàn)，成為登高臨遠(yuǎn)，撫檻抒懷的物質(zhì)前提。

    登高總是能給人與平時(shí)在狹小的空間里截然不同的審美對(duì)象和審美視角。分析登高的心理有助于理解人們對(duì)欄桿的感情。在特定的視野中，人對(duì)自身的關(guān)照也會(huì)發(fā)生變化，“窮睇鈣于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮:"興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”(王勃《滕王閣序》)此其一其二，登高臨遠(yuǎn)，容易觸發(fā)家國(guó)之思“一上高樓萬(wàn)里愁”(唐許渾《咸陽(yáng)西門城樓晚》)，“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”(辛棄疾《菩薩蠻》)帝京杳杳，故鄉(xiāng)茫茫，皆在天邊，望之不見(jiàn):倘若正逢亂世，無(wú)限江山，正被蹂躪，豈不更是悲從中來(lái)?其三，獨(dú)上高樓，望斷天涯，愁怨無(wú)限。“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”(曹植《七哀詩(shī)一首》）高樓往往是女子居憩之所，她們的無(wú)限幽思，一上高樓，立刻被觸發(fā):“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)這些句子中看似與石欄桿無(wú)涉，但實(shí)際上卻是解讀欄桿意象的心理內(nèi)涵的一個(gè)關(guān)鍵欄桿之所以是含義豐富的欄桿，之所以和忠辰、烈士、美人、才子一起構(gòu)成了“倚欄"、“憑欄’，、“拍欄”等無(wú)數(shù)生動(dòng)的“行為藝術(shù)”，正是由于它在登高臨遠(yuǎn)之思被觸動(dòng)的時(shí)刻，給予人一個(gè)實(shí)際的和心理上親近的倚靠點(diǎn)。

    在水榭游廊之側(cè)的欄桿，則因水而生情。水的寧?kù)o和無(wú)窮，是容易觸發(fā)人思緒的一種景物。滔滔江水，逝者如斯，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物，:一池春水，風(fēng)吹乍皺，牽愁引恨，不免“十二欄桿閑倚遍”(宋朱淑真《謁金門·春半》)當(dāng)人們?cè)谛睦泶嗳醯臅r(shí)候，手邊惟有欄桿相扶，它自然而然就成了寄托情思的對(duì)象。這也是欄桿魅力的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。其實(shí)石雕欄桿的用處還有很多比如寺院里的、橋上的、紫禁城等，欄桿的上面雕刻著非常吉祥的浮雕圖案。我們將在下一篇文章中具體介紹石欄桿上面的浮雕圖案和吉祥寓意。

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