元明清的石雕為什么被稱為巧奪天工之藝

發(fā)布時(shí)間：2014-11-30 17:31:29 閱讀：5101

成吉思汗滅宋以后統(tǒng)一全國(guó)，建立大蒙帝國(guó)，忽必烈改國(guó)號(hào)為元。忽必烈對(duì)于漢族文化非常尊重，并且十分重視漢族的手工技藝，建設(shè)元大都時(shí)，忽必烈曾招當(dāng)時(shí)嘉祥的石雕雕刻大師歐陽(yáng)進(jìn)京，參與建造宮殿。歐陽(yáng)采用圓雕的手法，雕刻了一對(duì)石雕獅子和一尊石鼎奉上，被忽必烈封為“絕藝”。備受忽必烈贊賞的歐陽(yáng)后來(lái)被封其為正五品“大都采石提舉”，并率領(lǐng)5000多工匠參與了元大都浩浩蕩蕩的營(yíng)建工程。“元代陵園雕塑僅有個(gè)別遺跡，如北京頤和園耶律楚材墓附近出土了青色石灰石的文官雕像。”元代開始，由于蒙古族的文化入侵，宗教文化逐漸衰落，導(dǎo)致中國(guó)石雕藝術(shù)發(fā)展緩慢甚至處于停滯狀態(tài)，但是嘉祥石雕在歐陽(yáng)的推動(dòng)下，卻有著特殊的地位和發(fā)展。石獅子、獅子雕刻

繁榮過(guò)后必然會(huì)有蕭瑟，中國(guó)雕刻藝術(shù)到了明清時(shí)期，進(jìn)入了全面衰落的境遇。在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的雕刻失去了漢代的大氣磅礴，失去了唐代的風(fēng)韻姿美，由藝術(shù)形式，轉(zhuǎn)變成為了手工勞動(dòng)。“永樂，乾隆，為明、清最有功于藝術(shù)之帝王，然于雕塑一道，或仿古而不得其道，或?qū)憣?shí)而不了解自然，四百年間，殆無(wú)足述也。”然而漢白玉在建筑方面的廣泛應(yīng)用，使得嘉祥石雕在建筑領(lǐng)域發(fā)展起來(lái)。因嘉祥距離北京僅有幾百公里，所以嘉祥工匠參加了明清時(shí)期北京皇家宮殿的修建，這使得這個(gè)時(shí)期的嘉祥石雕呈現(xiàn)出一種大氣精美，構(gòu)思巧妙的風(fēng)格。明代的漢白玉獅子是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶之石雕獅子，整體構(gòu)思精巧，線條流暢，細(xì)膩精致，尤其細(xì)節(jié)部分細(xì)膩，可見這個(gè)時(shí)期的造像工藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。石雕獅子雕刻

清末民初這個(gè)時(shí)期，人民富于享樂，古文物成了有錢人的玩物，有了交易就有了市場(chǎng)，在文物成為稀缺資源的時(shí)候，就催生出了仿古雕刻。北魏、隋唐時(shí)期的佛像成為了主要仿制對(duì)象。上千年的雕刻文化積淀，使得仿古雕刻對(duì)于嘉祥工匠來(lái)說(shuō)輕而易舉。楊春元（1880-1947），可以算是嘉祥仿古雕刻的大師。他僅憑照片就能模仿原物。楊春元技藝精湛，他的作品能夠以假亂真，這使得原本默默無(wú)聞的楊春元名聲大震，廣收弟子，桃李三千。其中現(xiàn)代著名的雕刻大師盧進(jìn)橋、甄彥蒼為第四代弟子，安榮杰為第五代弟子。由于仿古雕刻的火爆，這個(gè)時(shí)期的嘉祥石雕已經(jīng)沒有什么風(fēng)格可言，僅以做舊為手段，亂真為目的，成為了一種帶有精細(xì)技術(shù)要求的手工勞動(dòng)。

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