民間石雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和它的歷史文化藝術(shù)價(jià)值

    我國(guó)的民間雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品類繁多，主要有石雕、木雕、磚雕、竹刻、泥塑、角雕、骨刻、葫蘆雕刻和果核雕刻等。這些雕刻藝術(shù)品大多為無(wú)名工匠所作，千百年來(lái)伴隨著人們的物質(zhì)生活和精神生活流傳至今，表現(xiàn)了我國(guó)民間工匠精湛的技藝、巧妙的構(gòu)思和令人嘆服的創(chuàng)造力，被人們譽(yù)為“鬼斧神工”，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與歷史文化價(jià)值。石雕主要是指以天青石、花崗巖、大理石、葉蠟石等天然石料，運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕和線刻等技法雕刻的各種形象的藝術(shù)欣賞品和實(shí)用品。石雕作品雕刻題材廣泛運(yùn)用和社會(huì)文化的密切關(guān)系，從其用途上看，一是用于建筑的構(gòu)件和裝飾，如臺(tái)基、柱礎(chǔ)、石雕欄桿、門闕、石雕牌坊、石雕獅子、石人、石獸以及拴馬樁等;二是為宗教服務(wù)的神佛造像;三是供室內(nèi)陳設(shè)的欣賞品和具有實(shí)用功能的生活用品，如案頭擺件、硯臺(tái)以及蒜臼、壓石等。有人說(shuō)石雕是刻寫在石頭上的歷史，也有人說(shuō)石雕是一部宏篇巨制的書，從某種意義上講，的確如此。

    石雕的發(fā)展史是什么，我國(guó)雕刻藝術(shù)的開(kāi)篇，就是從石雕開(kāi)始書寫的。原始社會(huì)的石器，可以說(shuō)是人類最早的雕刻。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，原始人類逐步創(chuàng)造了石器工具，并在石工具的制作和材料選擇上，對(duì)適用與美觀加以注意。從雕刻造型的意義上說(shuō)，這些石器雖屬實(shí)用品，但其性質(zhì)已接近于雕刻藝術(shù)創(chuàng)作。如湖北出土的一件新石器時(shí)代的石鏟，在藍(lán)灰色的石料上布滿了樹(shù)枝狀的淺灰色天然紋理，弧形的鏟口與圓形的鉆孔十分協(xié)調(diào)，而這種曲線又與石鏟兩側(cè)的直線形成對(duì)比，具有了形式美的因素。近50年來(lái)，在各地商周墓葬出土了大批石制品，除一般的工具外，還有一些石雕人物、動(dòng)物、樂(lè)器和盤壺等。如北京故宮博物院和中國(guó)歷史博物館收藏的河南境內(nèi)出土的商代大理石雕刻的牛頭、鴟號(hào)鳥(niǎo)、坐獸、虎首人身怪獸、虎紋石磬、饕餮紋石皿、石盤等，以及上海博物館收藏的商代晚期的羊耳夔紋石壺，這些石雕造型生動(dòng)，用刀簡(jiǎn)潔豪放，可以看出當(dāng)時(shí)工匠們的雕刻技藝已經(jīng)達(dá)到很高水平。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦代的石雕，古代史籍中多有記述，只是到目前為止，考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物較少。據(jù)傳蜀郡太守李冰修建都江堰時(shí)，曾在岷江邊上置石雕犀牛以鎮(zhèn)水。石牛雕刻的神韻中尋找那份吉祥的寓意。為此，唐代詩(shī)人杜甫曾寫有《詠岷江石犀牛詩(shī)》云:“君見(jiàn)秦時(shí)蜀太守，刻石立作三犀牛，自古雖有壓勝法，天生江水向東流。”

    漢代的石雕十分發(fā)達(dá)，特別是西漢時(shí)期的霍去病墓石雕群和東漢時(shí)期的墓室石壁雕刻，令后人嘆為觀止。漢代石雕按表現(xiàn)方法可分為圓雕和平雕兩大類。圓雕往往利用石頭的自然形狀，略加刻飾，既表現(xiàn)出物體的形象特征，又具有質(zhì)樸古拙的裝飾效果。陜西興平霍去病墓前的“馬踏匈奴”和臥馬、臥牛、伏虎、野豬等大型石刻群雕，表現(xiàn)出雄渾的氣魄和古樸的風(fēng)格，是西漢時(shí)期石雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。河南登封中岳廟與山東曲阜魯王墓前的石人，四川灌縣出土的李冰石雕像與四川雅安高頤墓前的翼獸，以及河南洛陽(yáng)伊川和陜西咸陽(yáng)出土的石辟邪，造型簡(jiǎn)括拙樸，格調(diào)豪邁挺拔，標(biāo)志著漢代雕刻技藝已高度成熟。平雕，即平面浮雕，有平面陰刻、平面陽(yáng)刻等幾種形式。東漢墓室、祠堂等建筑的石壁上盛行這種平面浮雕裝飾，內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、社會(huì)生產(chǎn)和生活等。由于多為淺浮雕，起伏不很明顯，因此又被稱為“石刻畫”或“畫像石”。畫像石是我國(guó)一項(xiàng)豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，從漢魏至隋唐一直盛行，山東、河南、四川、江蘇、陜西等地都有大量遺物出土。比較著名的有山東嘉祥宋山、濟(jì)寧兩城山、臨沂沂南畫像石，河南南陽(yáng)畫像石，江蘇徐州畫像石和陜北綏德畫像石等。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，除佛教造像盛行外，碑塔、窟龕、陵墓石雕也有很高成就。護(hù)墓石獸多為天祿(天鹿)、石雕麒麟和辟邪。天祿或麒麟有角，一般立于帝王陵前;辟邪無(wú)角有翼，大多立于貴族墓前。魏晉南北朝的建筑裝飾，特別是千變?nèi)f化的佛完布局和龕楣裝飾，充分發(fā)揮了這一時(shí)期工匠們的聰明才智。在云岡、龍門、鞏縣、響堂山石窟的裝飾雕刻中，從地面到天花，從背光到龕楣無(wú)不顯示出裝飾紋樣的富麗多彩。

    隋唐時(shí)期的石雕，主要表現(xiàn)在建筑裝飾和陵墓雕刻兩方面。如隋代建筑的安濟(jì)橋(今河北趙縣濟(jì)河上)，全部用石頭建造。在橋的石欄板上雕有蛟龍穿巖的形象，刀鋒犀利，雕法洗練。石雕佛塔雕刻當(dāng)屬陜西西安唐代建筑的大、小雁塔與山東濟(jì)南柳埠鎮(zhèn)的“龍虎塔”。大雁塔門框和門楣上的石刻線畫與“龍虎塔”塔身滿雕的龍、虎、天王、飛天等浮雕，都是現(xiàn)存的唐代石雕藝術(shù)珍品。唐代的陵墓雕刻莊嚴(yán)雄偉，“昭陵六駿”和乾陵、順陵的石獅、石麒麟及獨(dú)角獸等，造型生動(dòng)真實(shí)，蔚為大觀，為以后宋、明、清各代樹(shù)立了模式。

    宋代雕刻藝術(shù)向世俗化發(fā)展，陵墓雕刻和布局學(xué)習(xí)唐代，與唐代相比，風(fēng)格特色各有千秋。明清兩代的建筑裝飾雕刻，非常優(yōu)美精致，尤以遍及各地的石牌坊最為著名。如修建于明代的河北靈壽縣縣城的石牌坊和江蘇宜興市舊縣城文廟前的為本縣狀元周某表彰功名的石坊，以及清代修建的山東單縣縣城的“百獅坊”、“百壽坊”、山西原平朱氏牌坊、福建仙游的陳氏石坊和河北曲陽(yáng)的石牌坊等，都雕工精美。

    石雕藝術(shù)已經(jīng)漸漸的深入人們的生活中，清代民間比較著名的石雕有青田石雕、壽山石雕、菊花石雕、嘉祥石雕、曲陽(yáng)石雕、惠安石雕和云南大理石雕等。異彩紛呈的石雕流派，青田石雕產(chǎn)于浙江青田，相傳創(chuàng)始于南宋，最初是刻制印章，以后品種逐漸增多，有各種實(shí)用品及山水、花卉、佛像等欣賞品。清代極為流行，傳統(tǒng)產(chǎn)品以“葡萄山” 最富特色。壽山石雕因其所用石材產(chǎn)于福建福州市郊的壽山而得名。壽山石質(zhì)色澤溫潤(rùn)優(yōu)美，以“田黃石”最為名貴，有“一兩田黃一兩金”之說(shuō)。壽山石雕始于南朝，明代時(shí)以印章獸鈕雕刻而聞名;清康熙、雍正、乾隆年間，雕刻名手輩出，人物、獸鈕雕刻冠絕當(dāng)時(shí)，精品多為宮廷收存。菊花石雕是湖南瀏陽(yáng)所產(chǎn)的石雕工藝品，因石中有形如秋菊的白色晶瑩花紋而得名。清乾隆時(shí)開(kāi)始用它作為雕刻材料，制作筆筒、筆洗等文具，清末發(fā)展為花屏、桌面等家具的裝飾。嘉祥建筑石雕的發(fā)展歷程，嘉祥石雕產(chǎn)于山東嘉祥縣，所用料為嘉祥本地產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)天青石，嘉祥素有“石雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，始于我國(guó)漢代，嘉祥制作的石雕牌坊、石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等，至清代嘉祥石雕工藝品遍布全國(guó)，比如宮殿、寺院、園林、府邸、祠堂建筑中得到了廣泛應(yīng)用。曲陽(yáng)石雕產(chǎn)于河北曲陽(yáng)縣，所用料為曲陽(yáng)所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)漢白玉大理石。曲陽(yáng)素有“石雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，相傳始于漢代，至清代曲陽(yáng)漢白玉石雕在宮殿、寺廟、園林及陵墓建筑中被廣泛應(yīng)用。惠安石雕又稱惠安青石雕，產(chǎn)于福建南部惠安地區(qū)。早在唐宋時(shí)期就已有青石雕刻的各種造像裝飾于寺塔之上，明清時(shí)期惠安石雕以石雕獅子、石人、石雕龍柱聞名。石獅造型威武雄壯，口中含一石珠，石珠在口內(nèi)可滾動(dòng)自如，被人們稱為‘“南獅”，別具一格。云南大理石雕產(chǎn)于云南大理地區(qū)，始于唐代。其特點(diǎn)是根據(jù)大理石的天然紋理和色澤變化設(shè)計(jì)加工，明清以來(lái)以大理石屏心、桌面和石屏著稱。

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