民間石雕在建筑中的運(yùn)用探討

發(fā)布時(shí)間：2015-07-15 08:00:17 閱讀：4779

隨著我國文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，應(yīng)該積極推進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)代建筑中科學(xué)合理的運(yùn)用民間石雕，有利于人文環(huán)境的建設(shè)，可以有效的反映出民間文化的特色和風(fēng)格。

一、民間石雕的發(fā)展歷史

我國古代的石雕藝術(shù)集中在石窟造像和陵墓石雕發(fā)面。保存至今的多為唐、宋時(shí)期的石雕作品，為進(jìn)一步探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富多樣的實(shí)物資料。宋、元之后，石雕藝術(shù)逐步向世俗化、多元化發(fā)展，民間石雕、建筑石雕、工藝石雕等類型成為主流。明清后石雕藝術(shù)廣泛運(yùn)用到了建筑中。牌坊雕刻、石牌坊、牌坊

二、民間石雕的雕刻工序

(一)捏

進(jìn)行雕刻前進(jìn)行打坯樣，即創(chuàng)造設(shè)計(jì)的過程，是完成石雕作品的關(guān)鍵工序。打坯樣需要在選定的石料上繪制出基礎(chǔ)性的線條，有些還需要設(shè)計(jì)草圖或者模型;再在這些基礎(chǔ)上進(jìn)行雕刻工作，讓設(shè)計(jì)的圖樣大體輪廓顯現(xiàn)出來。如果是大型石雕和人物雕刻，需要多塊石料組合而成，打坯樣時(shí)還需根據(jù)設(shè)計(jì)進(jìn)行切割。麒麟石雕、麒麟雕刻

(二)鏤

在坯樣捏成之后，需要根據(jù)石料上的線條圖形進(jìn)行鏤空，把無用的石料挖掉。要鏤空的作品必須完成該工序，該工序也是體現(xiàn)雕刻者的基本功底的重要性環(huán)節(jié)，由于鏤空工序中極易損傷一些需要保留的細(xì)小部分，因而要求雕刻養(yǎng)具備細(xì)致、認(rèn)真的態(tài)度。石雕獅子雕刻

(三)摘

這道工序就是按照設(shè)計(jì)的圖樣剔除雕刻品外部的多余石料，也是對坯氧的精細(xì)雕工，在剔除的面積和深淺度上需要雕刻者很好的掌握設(shè)計(jì)造型的特點(diǎn)和性質(zhì)，并且要求雕刻著操作工具要輕巧、嫻熟。

(四)雕

也就是在完成前三道工序后，在對雕刻品進(jìn)行最后的琢、剁操作，讓雕刻品最后定型。此工序是一件成功完美石雕作品藝術(shù)水平高低體現(xiàn)的關(guān)鍵性工序。抱鼓石，門墩石

三、民間石雕藝術(shù)的題材范圍

民間石雕的藝術(shù)題材內(nèi)容較為廣泛，但大多為人物、動物、花鳥的寫實(shí)。主要包括三個方面:

(一)吉祥類圖案。吉祥，是人們美好的祝愿和表達(dá)，我國古代就有吉祥的表達(dá)，就是福壽喜慶的表現(xiàn)，也是我國人們追求的人生理想和價(jià)值。依照傳統(tǒng)的風(fēng)俗觀念，人生的最高理想是家庭美滿和諧、富貴常年、壽長如松等。因此，石雕中的吉祥表達(dá)內(nèi)容是多福、多子、添壽，主要表現(xiàn)形象的有蝙蝠、松樹、白鶴等;還有吉慶有余、龍鳳呈祥、五子登科、福、壽等表現(xiàn)手法。石雕麒麟花窗

(二)人物寫實(shí)。主要有神話人物、戲曲人物、古代英雄及日常生活。比如:門神、漁樵耕讀、楊家將等。

(三)辟邪納福的吉祥與祥瑞的植物動物，比如植物有長青松、竹子等;為了更好的辟邪納福人們都擺放石雕麒麟、獅子、貔貅、蝙蝠、大象、仙鶴以及十二生肖等吉祥動物。

近代以來，民間石雕廣泛運(yùn)用在建筑中相對較多，比如民間建筑中的梁枋、臺基、門柱、石牌坊、石橋等等，所有的人居、行走、人文等建筑的不同部位都有運(yùn)用。工廠麒麟石雕

四、民間石雕在建筑中的具體應(yīng)用

(一)石雕牌坊

石牌坊，牌樓即牌坊，是我國最為古老的一種建筑形式。牌坊起源于漢唐時(shí)期的里坊門、衡門、烏頭門等有關(guān)，到了明代中期，坊門的結(jié)構(gòu)逐步繁雜化，形制也越來越高大，逐步演變成后來的牌坊。牌坊的設(shè)置多以“一間兩柱”為最基木的形式，大型牌坊為“三間四柱”等。牌坊的斗拱、額枋、夾杠石和屋頂是重點(diǎn)裝飾的部位。

(二)石雕獅子

石獅子是人們建筑中的重要組成部分，人們認(rèn)為石雕獅子擺放可鎮(zhèn)宅辟邪，是祥瑞的體現(xiàn)。獅子的形象被完美的融入到中國的文化當(dāng)中，成為最具民族特色和地方風(fēng)情的典型藝術(shù)表達(dá)方式。“獅子滾繡球”等圖案寓意子孫繁盛、多子多福。主要用于石牌坊、橋梁、門前、望柱等部位。石雕牌樓，石牌坊

(三)門枕石

門枕石，也就是抱鼓石或者門墩，是一種通過石料雕刻成極具功能性和藝術(shù)性的建筑構(gòu)件，多放置在大門的門軸下，主要的功能是承托其大門的運(yùn)轉(zhuǎn)。門枕石突出的部位是門鼓石和門墩，是裝飾的重點(diǎn)部位。門墩的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在:傳統(tǒng)文化、佛教文化和道教文化三個方面。門墩的雕刻應(yīng)用還是封建級別的劃分體現(xiàn)，官位高的門墩雕刻圖案豐富精致，而官位低的門墩則雕刻圖案較少甚至不存在圖案。門墩上的圖形多以地浮雕或者線刻，透雕應(yīng)用較少。浮雕的形象生動真實(shí)，給人很強(qiáng)的視覺感官和藝術(shù)體驗(yàn)。我國各地的民居的門枕石的類型比較多。村莊大門，石牌樓，牌坊

(四)栓馬樁

該種石雕品是在明清時(shí)期，農(nóng)村在宅院用來拴馬、牛等牲畜的一種石雕樁。在我國的西北地區(qū)運(yùn)用比較廣泛，栓馬樁的雕刻多應(yīng)用青灰石、黑青石等材質(zhì)。石樁分為樁頭、樁頸及樁跟三個部位，重點(diǎn)是樁頭的雕刻。其雕刻的題材相對較為豐富多樣，主要有人物、動物、神話傳說等，其中多以以猴、人等造型進(jìn)行雕刻。應(yīng)用圓雕、浮雕及線刻結(jié)合等手法居多，在石樁的各個部位都有進(jìn)行雕刻裝飾。圓雕造型的特點(diǎn)是渾厚、粗狂，具有濃厚的地方特色和生活情趣，是勞動人民智慧的具體體現(xiàn)。貔貅雕刻

五、結(jié)語

民間石雕藝術(shù)是我國雕刻藝術(shù)中的瑰寶，前人為我們留下了珍貴而又不可多得文化藝術(shù)遺產(chǎn)，應(yīng)該積極借鑒和傳承這些優(yōu)秀的民間石雕藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和技藝精髓，還應(yīng)該積極的在傳統(tǒng)的民間雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、改造，提高民間雕刻藝術(shù)的水平，創(chuàng)造出有著歷史文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合的建筑雕刻藝術(shù)，為人們創(chuàng)造出愜意、舒適的生活和工作環(huán)境，建設(shè)美好的人文環(huán)境。

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