九華山地藏王菩薩前的石材欄桿裝飾圖片

產(chǎn)品名字：石材欄桿

石材：漢白玉

樣式：佛教石材欄桿樣式之一

安裝地點(diǎn)：石材護(hù)欄安裝在安徽九華山99米地藏王菩薩像前面。

石材欄桿圖片賞析：

1、九華山石欄桿的裝飾文化

九華山佛教裝飾藝術(shù)的豐富多彩體現(xiàn)在各處佛教活動(dòng)中，九華山大佛前的石欄桿樣式更是豐富多彩、題材多樣，而且藝術(shù)風(fēng)格寫(xiě)實(shí)與意象并存。

中國(guó)四大佛教名山之一的九華山，坐落于安徽，我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)(shidiao136.com)設(shè)計(jì)制作的石欄桿無(wú)論在布局上還是在裝飾藝術(shù)方面都達(dá)到了較高的水品。

九華山大銅像以公共藝術(shù)品的姿態(tài)存世，大佛前石材欄桿制作也格外受到重視，石欄桿就成了標(biāo)志物。石材欄桿可以起到承接地方歷史傳統(tǒng)、表達(dá)人文情懷、承載九華佛教文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，石材欄桿的浮雕內(nèi)容還可以彰顯地方精神延承性、地理文脈積累性、環(huán)境形象標(biāo)識(shí)性。

2、99米大佛前的石欄桿造型與尺度

石欄桿造型和意境分析

大銅像前面的石欄桿造型與尺度方面引起眾多關(guān)注，并非簡(jiǎn)單考慮造型本體功能性和審美性的契合程度，同時(shí)保持它與公共環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)關(guān)系尤為重要。

    從石材欄桿造型上說(shuō)，造型既是凸顯視覺(jué)感染力與形象吸引力的最佳表現(xiàn)形式，又是解讀標(biāo)識(shí)性的基本出發(fā)點(diǎn)。我們可以先看一下地藏王菩薩大銅像展示的文化，雕刻的是人性化的菩薩，身披天衣、腳踏蓮花、右手持錫杖、左手托摩尼寶珠，神情溫和、目光慈愛(ài)，強(qiáng)調(diào)了慈悲、普度等佛性思想。石欄桿要結(jié)合菩薩像以組合的造型觀(guān)釋放宗教神秘感與地藏菩薩形象，使人們深受啟發(fā)與感染，彼此之間的距離感倍增，這樣石材護(hù)欄還可以增強(qiáng)了其獨(dú)特的視覺(jué)導(dǎo)視作用。

三、九華山石欄桿的建筑特色

　九華山石材欄桿建筑裝飾藝術(shù)既與其他佛教建筑文化有相輔相成的作用。

九華山石材欄桿建筑的文化內(nèi)涵征，也有其自身特點(diǎn)。九華山佛教寺院興于唐開(kāi)元年間，石欄桿題材中唐后得以快速發(fā)展，其禪宗寺院具有唐代建筑風(fēng)格，九華山在我國(guó)佛教藝術(shù)殿堂中享有“蓮花佛國(guó)”的征。九華山很多石欄桿都是用的蓮花頭和蓮花浮雕。

九華山的佛教建筑裝飾藝術(shù)手法豐富，雕刻形式多有美譽(yù)，其寺廟建筑規(guī)?；趾?，依山就勢(shì)，石材欄桿布局精巧，造樣，線(xiàn)條流暢，構(gòu)圖和諧，充分體現(xiàn)了佛教建筑與中國(guó)古建筑的特點(diǎn)，在我國(guó)四大佛教名山中占據(jù)獨(dú)特地位。九古代建筑中石材欄桿有材美工巧的特點(diǎn)，同時(shí)也將徽州文化的體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)存佛教寺廟１００余座，每一座寺院都有石欄桿，形成了風(fēng)格獨(dú)特的佛教建富想象力、創(chuàng)造力表現(xiàn)得惟妙惟肖，成為佛教建筑的優(yōu)秀建筑群，石材欄桿成為佛教建筑領(lǐng)域的一朵奇葩。

四、九華山石欄桿的韻律美

九華山佛教石欄桿裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了韻律美，通過(guò)九華山佛教石欄桿圖片藝術(shù)裝飾可以看出，題材豐富，韻律優(yōu)美。

　　石欄桿柱頭和優(yōu)美的欄板浮雕蓮花紋、寶相花紋、氣勢(shì)恢宏的龍紋、形態(tài)各異的獅子紋，都為九華山的佛教石材欄桿裝飾藝術(shù)增色。

　　蓮花紋除了在石欄桿上使用，在九華山的整體寺院裝飾中最為重要的圖案之一，有著豐富的表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，不僅吸收了唐代飽滿(mǎn)寫(xiě)實(shí)的造型樣式，還與忍冬紋結(jié)合在一起，形成了美麗而優(yōu)雅的構(gòu)圖。

　　寶相花紋雖然源自蓮花，但它在吸收牡丹、茶花等特色后，變成了一種全新的裝飾紋樣。

　　寶相花經(jīng)常出現(xiàn)在佛教寺院的石牌坊的橫梁上、石欄桿的浮雕上、以及，如在大愿寶殿和88米地藏王菩薩入口的牌坊的額枋上，以豐滿(mǎn)瑰麗的團(tuán)花形式出現(xiàn)。從造型結(jié)構(gòu)分析，寶相花的花瓣 層次多變，紋樣造型豐富，體現(xiàn)出了立體感。

　五、九華山寺院石欄桿浮雕

　1、下圖也是九華山寺院的石欄桿，九華山佛教裝飾紋樣大部分是中唐之后的裝飾紋樣。

　　在植物紋樣題材中，蓮花紋最具有代表性，層層的花瓣以寫(xiě)實(shí)為主；同時(shí)，也吸收了其他植物的紋樣，創(chuàng)造了新的別具一格的寶相花圖案。

　　此類(lèi)裝飾紋樣呈現(xiàn)了九華山佛教裝飾藝術(shù)的特性，單一的忍冬紋逐漸減少，取而代之的是忍冬、蓮花、人物的組合圖案，造型活潑自然，同時(shí)各種植物花卉的組合團(tuán)花錦簇，色彩鮮艷，盛極一時(shí)。

　　在動(dòng)物題材中，除了佛經(jīng)中常出現(xiàn)的神獸，其他的還有佛教八寶等?？偠灾湃A山佛教石材欄桿裝飾藝術(shù)的獨(dú)特性表現(xiàn)在：一是繼承傳統(tǒng)，繼承了唐代最具代表性的裝飾紋樣題材；二是民俗文化開(kāi)始滲透佛教文化，形成更具本土化、民族化的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

　?。玻瘷跅U浮雕花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)

石材欄桿浮雕的作用在于美化和固定主體圖案。在石雕欄桿建筑裝飾中的花卉一般多為蓮花，在佛教也稱(chēng)為圣花，不僅由于其清麗可人，更由于其出污泥而不染的品格，能夠在形式上彰顯莊嚴(yán)，同時(shí)還增添了靈動(dòng)之感。

蓮花的特殊品格與佛家生于世間又出世離欲的精神相通、一般來(lái)說(shuō)，寺廟石材欄桿建筑中少不了一種裝飾，體現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)、人格修養(yǎng)、自由境界與空靈。

3、石材欄桿忍冬花浮雕圖案

九華山佛教石欄桿建筑中紋飾類(lèi)型多，一般使用較多的有忍冬花，為“萬(wàn)”冬而不死，可比作人的靈魂不死，輪回永生，這些字紋、“回”字紋及“火焰”紋等，都具有一定的佛教意義。

蓮花多有佛的說(shuō)法之意，雖體現(xiàn)出佛教裝飾的雍容華貴，但卻用于裝飾在底座、香案、佛龕、華蓋、石材欄桿等物品上。

4、石欄桿上的神獸浮雕

神獸鎮(zhèn)宅、吉祥能給人以寧?kù)o之感。九華山佛教建筑中，還有一些石欄桿裝飾一般是獅子（石獅子浮雕欄桿有護(hù)法、護(hù)教的身份和辟邪消災(zāi)的功能）、特殊的圖案，造型簡(jiǎn)單，如：百歲宮真身無(wú)暇菩薩佛食、大象（大氣魄、大力量）、龍鳳（祥瑞之物，象征和美、裝飾，沒(méi)有施加任何紋飾，這類(lèi)裝飾圖案在眾多圖案中安寧和幸福）等，該類(lèi)屬于紋飾主要與佛的生活密切相關(guān)，別具一格，具有豐富的審美情趣。并且這類(lèi)紋飾通用于帝王或宗教相關(guān)場(chǎng)所，為民間忌用。

通過(guò)這些石材欄桿圖片，看到傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)、本土化的裝飾藝術(shù)、傳統(tǒng)與民俗組合裝飾藝術(shù)構(gòu)成了九華山的佛教裝飾藝術(shù)。設(shè)計(jì)成功的石材欄桿會(huì)引導(dǎo)人們識(shí)別空間場(chǎng)域、感受環(huán)境氣息的效果更加有效。

作者: 嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)【原創(chuàng)】

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