瑞獸石雕麒麟的價格造型文化

  瑞獸石雕麒麟工 藝不同，價格也不一樣，石麒麟價格的高低全部根據(jù)工藝的精美程度計算的，石雕麒麟吉祥文化源遠流長，據(jù)記載，麒麟亦作“驥嶙”，是中國古代傳說中的一種動物。其 頭似龍，其身如鹿，獨角，全身鱗角，尾像牛，與鳳、龜、龍，并稱為“四靈”，位居“四靈”之首?！端螘?middot;符瑞志》載:“麒麟者，仁獸也。……含仁而戴義， 音鐘呂，步中規(guī)矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不污飲池，不入坑陷，不行羅網(wǎng)”，由于麒麟性情溫和，舉止斯文，被人們視為吉祥、仁慈之瑞獸。遍，在西 北地區(qū)有公牛崇拜，在南方地區(qū)多水牛崇拜。中國一些少數(shù)民族將牛視為神獸。

    馬，被認為是忠誠、聰明、勇敢而耐勞的動物。馬崇拜多流行于中國北方游牧民族與游獵民族中，他們以馬為主要乘運動力。古代在祭天地和出師盟誓時常以白馬為祭馬。一些少數(shù)民族就有在祭天神或牲畜保護神時，選神馬、獻神馬的習俗。

    魚，其身上的鱗片被視為吉樣、美麗的裝飾，是傳統(tǒng)的吉樣紋樣。魚崇拜一直在中國漢族、滿族、藏族、蒙古族等民族廣泛流傳。“魚”又與“余”諧音，成為生活富足、年年有余、美滿幸福的象征。由此可見，古人選擇鹿、馬、牛、魚等吉祥動物組成麒麟是“優(yōu)化組合”的結果。

    石雕麒麟是“眾共”的化身

    麒麟，是中國人按照自己的思維方式構思、創(chuàng)造的動物。其外部形狀融多個動物特征于一體。是古人對鹿、馬、牛、魚等吉祥動物模糊集合而產(chǎn)生的動物，可謂集“眾美”于一體。石雕麒麟在風水中有什么樣的作用他是吉祥如意。

    鹿是古代民眾崇拜的一種動物，當人們崇拜神仙時，白鹿又被當作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿。在民間，鹿還以長壽仙獸的形象出現(xiàn)，在多種場合用以表達祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與“祿”諧音，象征福氣、傣祿。

牛，在上古時期就走向祭壇，是祭祀活動不可缺少的神圣物。其耕耘于田間，給人類帶來了物質的財富，它身上所體現(xiàn)的奉獻、忠誠、務實精神，也給人類以精神的財富。牛崇拜在中國各族民間都很普遍

    麒麟特征的演變

    石雕麒麟在各個歷史時期都有不同的特征和氣質。古文中常把“中央黃帝”尊為麒麟，而后來人們把歷代帝王比喻為龍。龍是古人對魚、蛇、馬、牛、鹿、石雕貔貅等 動物和云、電等自然天象的模糊集合，和石雕麒麟在取材對象上有重合之處，二者都有兆瑞、通靈、顯貴的神性，它們同屬一宗。商代龍的角，常常用長頸鹿的角。 秦漢時期，龍從蛇體向獸體轉化，和后來的麒麟很相似。漢代以后，石雕麒麟作為一種“仁獸”雖慢慢從龍的大家族中分化出來，而自成一體，成為“四靈”之一， 但卻始終沒有脫離龍的范疇。到明清時期，終于和龍的形象靠攏，成為龍家族中的一員。

    目前，留存最為著名的石雕麒麟是南朝的石雕。麒麟紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，膛目張口，頸短而寬，昂 首作仰天長嘯狀，體感強。石雕在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得豪邁而有氣勢。宋代和元代的麒麟雖保持著鹿身特征，但從其頸部撰毛的飄拂，以 及軀體麟片的刻劃上，卻已趨向龍形。

    明代石雕麒麟頭部呈馬頭形，而頭部的裝飾和明代龍的頭部相似，頭部的聚毛前沖，身軀上布滿鱗片，馬的蹄、四肢及身上有火焰披毛，色澤以青色為多，也有黃色和綠色的。

    明代的石雕麒麟風格也不一致。有的是鹿身蹄形麒麟，顯得纖巧、靈動，給人一種樣瑞之氣。有的則是獅身爪形麒麟，顯得壯實而肥碩，但缺少瑞氣和靈氣。明代石雕的麒麟，其形體又繼承了南朝時期的瑞獸風格，顯得穩(wěn)健雄渾。

安裝地點：寧波太平鳥集團    漢白玉石雕麒麟現(xiàn)貨

安裝地點山西，

漢白玉麒麟頭部

西安地王房地產(chǎn)有限公司的石雕麒麟

石雕麒麟圖片2010年安裝：在北京黃廠鋪

安裝在寧波華星制筆廠石雕麒麟

  安裝在安徽建筑公司的石雕麒麟

清代的石雕麒麟已龍形化，形成了“龍頭、鹿身、馬蹄、龍麟、獅尾”的藝術形象。麒麟的龍形頭部刻劃繁復華美，圖案趨向規(guī)范、工整，與六朝時期的石雕麒麟相比，已沒有了那種剛健豪邁的氣勢。

麒麟與中國的禮教和儒家風范。

    儒家學說統(tǒng)治中國學術思想達兩千余年，是中國傳統(tǒng)文化的主體，可以說是一個以教化倫理道德為核心的學派，對中國文化和世界文化的發(fā)展曾起過較大的積極作 用。儒家思想的核心就是“仁學”。崇尚“札樂”和“仁義”，“仁”可以說是儒學最高道德準則，其主旨是“愛人”。儒家認為，人之所以為人，是因為具有“仁 愛之心”，并以“愛人”與否這樣一個道德標準來確定人們是否應該受到尊敬和重用。相傳麒麟最喜歡幫助好人，對孝道、善良的人特別照顧，對于壞人則追著咬， 作為吉祥、仁慈的瑞獸，正是儒家思想的形象體現(xiàn)。

要夠買到真正的石麒麟藝術品，既有收藏價值，也有聚財、鎮(zhèn)宅、還能帶來好運氣呢？

    儒家學說創(chuàng)始人孔子生活的時代，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩不安。傳說麒麟見于郊野，為人所獲，孔子哨嘆麒麟“出非其時”，所修訂的《春秋》因此絕筆，故《春秋》又別稱《麟史》、《麟經(jīng)》。

    麒麟，在傳說中被賦予了十分優(yōu)秀的品質，被稱為“仁獸”。西涼武昭王《麒麟頌》日:“一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必擇地，翔而后處，不蹈陷阱，不催羅署。” 《說苑》亦有:“含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也”的記載。體現(xiàn)了麒麟 仁厚和謙謙風度。

    石雕麒麟作為中華民族的傳統(tǒng)文化符號之一，作為一種吉祥動物，寄托著古人對仁道、德政、賢明君主，以及理想社會和美好生活的向往和贊美，石雕麒麟已成為一種意念的象征進入我們民族文化的各個方面，體現(xiàn)在民俗生活之中。

    相傳孔子出生的時候，有麒麟降臨，口吐玉書，孔子家人明白這是樣瑞的征兆，就將一彩繡系在麒麟的角上，以示謝意。此后，就有了“麟吐玉書”和“麒麟送子” 的說法。民間就把麒麟來降看作家族興旺，子孫賢良的象征，在東南沿海地區(qū)，麒麟作為公共場所的裝飾物，比比皆是。在鄉(xiāng)村，一些剛舉行婚禮的人家門口、對聯(lián) 橫聯(lián)的門相下方，都貼有一張小紙，其上書“麒麟到此”幾個字。在民間的年畫作品中常畫一孩童騎麒麟，手持蓮花，腳踩樣云，還配有吉樣聯(lián)語“天上麒麟兒，地 下狀元郎”。

 石雕麒麟雕刻適合大門口安放嗎  ，你看 中國的磚木石結構建筑，常在房、門相、窗框、影壁等處以磚、木或石雕的方式裝飾吉祥圖案，麒麟則是常用的吉祥動物。

    從古至今人們都喜歡用麒麟的工藝造像作為隨身佩戴的飾品。有金麒麟、銀麒麟、玉麒麟、石雕麒麟等，還有特別給嬰兒佩戴的“麒麟鎖”，以祈禱孩子平安健康， 長命百歲。由于麒麟稀有珍貴，又示吉祥兆嘉瑞，古代帝王常用金玉制成麒麟形狀，用來饋贈親屬，獎賞部下。漢代還有專門賞賜臣屬的金幣“麒麟金”，越精美的 麒麟價格就越高，高價格的麒麟也不一定精美，主要看收藏的審美觀。

安裝地點；吉林紅嘴工業(yè)園，這家企業(yè)是中國著名的十大營企業(yè)之一。

    石雕麒麟在現(xiàn)實中的廣泛應用，從古到今，留下了大量以石雕麒麟造型為紋飾和創(chuàng)作題材的藝術品，有石雕、木雕，以及金、銀、銅、玉等各種制品，與麒麟有關的藝術品也成為人們競相追逐的珍品，市場行情日益看好。

    麒麟作為杰出、吉祥、稀有、仁慈的象征，人們收藏石雕麒麟，就是收藏吉樣、收藏美好，其燦爛的藝術形象和獨特的魅力必將在歷史文化長河中長久顯示出奪目的光彩。

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