牌樓-石牌坊明代石牌樓特征

發(fā)布時間：2013-06-21 00:00:32 閱讀：5665

按今天的話一講、"牌''就是標語，就是廠牌。

牌坊和牌樓作為舊時建筑物體在中國最興盔約年代應(yīng)當是宋朝明代同樣都是作為表彰與紀念功德的沖景建筑物.牌坊和牌樓的具沐形式和實用價值卻是不盡相同。國產(chǎn)牌仿私牌樓與西洋的同類性質(zhì)建筑物色在名稱與"招貼"等方一面顯得各有千秋。華山西岳廟三座石牌坊的斗拱、吻獸等建筑細節(jié)是明代牌樓的代表，三座石牌坊的整體建筑造型簡潔大方，更符合明代建筑物的特征。石牌坊雕塑風格

華山西岳廟三座石牌坊抱鼓石上均有太獅、少獅上下嬉戲，有些少獅頭朝下腳朝上，非常頑皮。這種頭下腳上的石獅產(chǎn)生于明代中葉，稱倒爬獅子。因為高基座的石獅上部貼緊石柱，支撐位置較低，所以從明中葉開始將石獅造型設(shè)計成倒立狀，獅子尾部緊貼石柱，大大提高了支撐位置。

西岳廟石牌坊上以多種技法雕刻人物動物和吉祥石雕麒麟等紋樣。所刻人物圖像的冠帽服飾與明代雕塑、繪畫中人物裝扮一致，如石牌坊中女性圖像的發(fā)式衣著為明代婦女的裝束，面部圓潤，符合明代的審美趣味。"尊嚴峻極"坊龍門杭背面正中有兩個浮雕形象坐于椅座上，東邊椅背上刻樹葉形狀四方連續(xù)紋樣，西邊椅背上刻梅花紋飾，與河南新鄉(xiāng)建于明萬歷四十三年(公元1615年)的潞王陵墓道旁石馬和石雕大象背上的織錦圖案相同。整體石雕牌坊雕刻風格簡潔大方，較少細節(jié)刻畫，無多余的繁復(fù)裝飾。與清代雕刻的風格細膩，注重細節(jié)刻畫，建筑物裝飾極度復(fù)雜等特點有較大差異。牌

坊，外觀形態(tài)尤其是直觀樣式頗

似牌樓的單體建筑，一般只有單枝立柱，而無縱深跨度。舊時多用來表彰忠孝節(jié)義的名家人物，國內(nèi)這類代表性建筑的統(tǒng)稱有"功德牌坊"、"貞潔牌坊"、"三元牌坊"、"百歲牌坊"之流。石雕牌坊通常用石料或木料建成，一般以三門、五門、七門洞開。洞開的節(jié)數(shù)愈多、，其名其勢愈顯赫。有意思的是，牌坊洞開的節(jié)數(shù)，舊時不像今人特別喜用"六"這個數(shù)，《尚書·洪范》里面格外提及"六"的不幸:"折、疾、憂、貧、惡、弱"統(tǒng)稱為"六極"。舊時的價值取向反而看中"單奇"數(shù)目，像 "一品清廉，，、"三陽開泰"、"歲寒三友"、"五福捧壽"、'五子登科""七星高照"、"龍生九子"等。

石雕牌樓，形式上一看就比坊要厚重復(fù)雜很多。牌樓顧名思義，起碼是兩層三腳四足以上筑物，上方斗拱檐屋，下面可以通行的有頂樓樣。目前，北京最為顯著的牌樓，肯定首推"前門-正陽門"了。從性質(zhì)上看，位于天安門廣場南端42米高的正陽門擁有飛檐三重，閣樓兩疊，箭窗四層，儼然是中國版的

"凱旋門"。因為早在元代建設(shè)這座"麗正門"之際，其中洞的品性和規(guī)格，就是專門通行皇上的"國門國道"。其實正陽門中間的"通道"只是形同虛設(shè)，皇帝不來走，大門也不開。中國歷史上，走背字時的皇帝，沒有一個有心情是打正陽門"退朝"的。

自古以來的中國封建社會，從定義上看，是缺少什么尋找什么?？鬃拥?/p>

"仁學"出現(xiàn)在春秋末期的"禮壞樂崩"的年代。孔子倡導"仁學"是為了找尋失落的'禮"制。也就是"克己復(fù)禮"。孔子究竟要復(fù)原的是什么

"禮"呢?

所謂"禮"，它囊括了飲食、起居、冠昏喪祭、嫁娶射御等整個社會生活。由于"禮"體現(xiàn)了社會生活中的組織結(jié)構(gòu)原則和運行的程序機制，不論上下尊卑、親疏長幼，所有人際關(guān)系全靠禮制維系。如果出格違禮，便會招致不良后果。

"禮"既是社會基本單位-家庭的生活規(guī)范、家庭人際和諧的潤滑劑，沖突的調(diào)節(jié)器，也是政治生活的綱紀。從這個兒看，家禮與國禮又是相通的。再形象一些看的話，家禮的約束就是牌坊，而國禮制約則是豎起石雕牌樓。

禮制的"三綱五常"當中，其層面起碼包含有"父慈、君令、臣共、子孝兄愛、弟敬、夫和、妻柔、婦聽……"等內(nèi)容

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