舊時江城石牌坊分類介紹

發(fā)布時間：2014-07-14 08:01:08 閱讀：6510

    石牌坊，又名牌樓，就其建造意圖來說，在封建社會為表彰功勛、科第、德政、忠孝節(jié)義所立;宮觀寺廟、祠墓、署衙、路口、碼頭等以石牌坊或作山門，或作紀(jì)念，或作裝飾，或作標(biāo)示、或標(biāo)明地名，或作風(fēng)俗展示。歷經(jīng)滄桑巨變，如今很難統(tǒng)計昔時江城到底建造過多少牌坊。至今仍有少數(shù)舊牌坊零星佇立在江城的各個角落，默默講述著這里的古老傳說。昔時江城牌坊可分為六類: 石雕牌樓，石牌坊
    功德牌坊
    褒崇勛德，崇賢旌善，表彰之制自古有之，是教化的首要任務(wù)，凝重形象的永恒昭示-
    石牌坊建筑形式給人們具體的教諭。
    江城自古"以才入仕"稱甲一方，歷代英杰輩出，名儒顯臣層出不窮。以漢陽為例，明嘉靖、萬歷時期在城隆廟西，有為禮科給事中胡金立的司諫坊;在城隆廟東，有為賜御史服色致仕千戶朱鳳立的五云丹詔坊;在縣左，有為工科給事中曾廷芝立的諫議坊;在府儒學(xué)西有為祀鄉(xiāng)賢封官李煉和給事李宗魯立的褒德旌直坊。茅臺鎮(zhèn)石牌坊，石雕牌樓設(shè)計效果圖
    值得一說的是，在漢陽，有關(guān)明兵部尚書戴金的功德坊竟有三座之多，在府治西，有為御史戴金、朱衣、傅桂立的柏臺三穿坊、在府儒學(xué)西，有為戴金立的都憲坊和尚書坊。戴金，字純甫，號龍山，漢陽人，明正德進(jìn)士。嘉靖年間歷官廣西道監(jiān)察御史、兩京太仆少卿，應(yīng)天府尹金副都御史、大理寺卿、兵部尚書。戴金為官清正，政績斐然，著述頗豐，獨立敢言，錚錚有聲，口碑極佳，與黃梅縣石金，被譽為"楚中二金"。戴金后受嚴(yán)嵩奸黨攻擊和誣陷，致仕歸鄉(xiāng)，郁郁而終，明世宗聞訊十分震驚，為示哀悼，賜"進(jìn)士第資善大夫致仕兵部尚書前都察院右都御史攝廷衛(wèi)事"祭葬，予祀鄉(xiāng)賢。
    忠孝節(jié)義道德牌坊
    過去封建朝廷，把察舉族表忠孝節(jié)義作為政治事務(wù)強(qiáng)調(diào)，促使人們爭做忠臣孝子，義夫節(jié)婦。因而在舊時江城有許多這類宣揚封建禮教的石雕牌坊。石雕牌坊也叫做石牌坊
    漢口大智坊花樓(現(xiàn)漢口花樓街)，曾有為孝子黃儀、黃金階立的兩孝子坊。據(jù)民國《夏口縣志》記載:"黃金階，事親至孝，母病禱神求代，遂獲痊。及母段，手刻像，奉事如生前。廬墓六年，有白鷴來巢白鷴、麥穗兩歧、靈芝五莖之異。有司日饋薪米，學(xué)使王管拔入膠癢?？滴跛氖哪?1705年)族(表彰)。黃儀，金階子。父病，泣跪醫(yī)前，請救。父沒(段)，貧不能葬，守柩哀號，三年如一日。既葬，廬墓三年，夜有巨蟒護(hù)其廬墓，田所植瓜皆一蒂二實。母何氏，二十九歲守節(jié)，至五十卒，儀哀毀如居父喪，觀者流涕，因名其地曰孝子里。雍正元年(1723年)旌。"史載，(清)咸豐中，坊毀于兵。(清)同治元年(1862年)，易坊為碑，立月湖堤之鐘樓下。
    舊時武昌也曾有一座忠節(jié)標(biāo)志性石雕牌坊--天恩存問坊。明崇禎十六年(1643年)，張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍圍攻武昌，致仕明朝禮部尚書兼東閣大學(xué)士賀逢圣被俘不屈，遂率全家投墩子湖(今紫陽湖)而死。傳說其尸沉在水中6個月始浮出而貌如生時，人們在武昌水陸街建有天恩存問坊，紀(jì)念忠節(jié)名賢賀逢圣，坊已無存。石牌坊和石牌樓的區(qū)別在于牌坊沒有樓子，而牌樓有樓子，其實它們在古代都被稱之為牌坊。
    貞節(jié)石牌坊通常是封建社會用來表彰死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，而符合封建道德要求，流傳特異事跡的女性，為其建的牌坊。
    舊時漢口蘇湖公所左側(cè)有為節(jié)婦王蕭氏所建的石牌坊。民國初年石牌坊"多歷年所風(fēng)雨摧殘，迄今坊雖存，而殘缺不堪，其字跡亦模糊難識，幸橫額上猶有字跡數(shù)行。"上有清代漢陽府學(xué)教官李文靖所題之三十二字可考。其文曰:"瑯娜望族，蘭陵世系，茶薛清操，冰霜孤詣，桓孟可方，鐘郝堪媲，勒石標(biāo)貞，綿于勿替。"坊今已無存。
    清光緒三十年(1904年)，為表彰漢陽王玉枝貞烈可風(fēng)，朝廷下旨為王玉枝修烈女坊，以資風(fēng)化。牌坊石柱上刻有楹聯(lián):"天生蒸民，好是爵德;沒有游女，不可求思。"橫額是:"乾坤正氣，抱樸全貞"。舊時風(fēng)靡漢陽的《一口血》的善書，由此而來。牌坊原址在現(xiàn)蔡甸區(qū)河街鍛壓廠附近，建國初，當(dāng)?shù)卣S修。牌坊石雕
    舊時漢陽敬節(jié)堂前曾有一座青石牌坊，兩邊的刻聯(lián)是:"湘江東來江上淚流斑竹血，夕陽西下城外塔映石榴紅。"橫額四字:"名節(jié)完全"。下聯(lián)石柱尚存，上聯(lián)石柱及橫額已不知去向。相傳宋紹興年間，一民婦受冤屈而遭受極刑，刑前她折一石榴枝插入土墻;后來冤情大白，那石榴枝竟也開花。人們同情她的遭遇，在土墻處建石榴花塔，立牌坊，修造敬節(jié)堂。
    這類牌坊，還有江夏張氏忠節(jié)坊，上有南宋趙的題聯(lián)曰:"忠孝存先德，詩書啟后昆。"
    另有江夏豹澥鎮(zhèn)李扣子灣節(jié)婦牌坊，上有聯(lián)曰:"是貞節(jié)坊必玉潔冰清，斯鄉(xiāng)邑有所矜式;此望夫石任凄風(fēng)苦雨，其精誠不可銷磨。"
    與科舉有關(guān)的牌坊
    此類石雕牌樓多為家族牌坊，為光宗耀祖之用，這類牌坊在舊時江城也很多。
    以漢陽為例，在西門外，有為舉人黃誠立、黃訓(xùn)立的登科坊和天街坊;在南紀(jì)門內(nèi)，有為進(jìn)士陳福立的世科坊;在南門內(nèi)，為舉人姚龍立的文光坊;在東門內(nèi)，有為舉人易東立的冠英坊;在城隆廟西，有為舉人胡金立的亞魁坊;在西門內(nèi)，有為舉人李芫、李簡立的父子登科坊;在府西，有為舉人蕭星立的飛黃坊;在縣西，有為舉人胡廷杰立的平步青云坊;在鼓樓西小巷，有為舉人余正立的亞元坊;在學(xué)街西，有為馬文盛立的進(jìn)士坊;在東門內(nèi)，有為朱衣立的進(jìn)士坊;在府治東、西街，有為陳坑、陳璽立的攀龍坊和附鳳坊;在府治南，有為歷科舉人立的集賢坊;在鳳山門內(nèi)有為舉人李芫、李簡立、李世鰲三世立的巍科坊;在玄廟觀西有為張登高、張季彥立的父子進(jìn)士坊等。徽州石牌坊，徽派牌坊石雕
    在漢陽縣學(xué)西還有一明代科舉石雕牌樓引人注目，即為蕭良有立的榜眼坊，民初尚在，今已廢。蕭良有，漢陽人，少有"神童"之稱，萬歷七年(1579)鄉(xiāng)試中舉人，次年赴京參加會試，進(jìn)士第一。時張居正當(dāng)國，太監(jiān)馮保以狀元送張居正之子作為巴結(jié)張的手段，遂在殿試讀卷時置蕭良有一甲二名(即榜眼)，授翰林編修。張居正愛蕭才華，想招致門下，被蕭婉言謝絕。推行改革的張居正死后受到權(quán)貴攻擊，官秩被削奪，家產(chǎn)被抄沒，諸子也被削官嫡戍邊地。蕭良有沒因前嫌落井下石，反為張居正抱不平。蕭良有后來官至國子監(jiān)祭酒。
    以上標(biāo)志科舉成就的牌坊均已不存。惟一保存完整的與科舉有關(guān)的牌坊，只有漢陽共勉街牌坊。共勉街原名貢院街，是漢陽縣學(xué)所在地，明清時進(jìn)行鄉(xiāng)試會試的考場，亦稱貢院。原縣學(xué)前的青石牌坊稱"貢院坊"。牌坊被湮沒在共勉街民房之間，歲月滄桑，已將上面的銘文磨得模糊不清。牌坊為六柱五間式。六根柱子上每一柱頂端有一石雕坐獅，表情不一。民國時期，貢院街改名為共元街，20世紀(jì)40年代又改為共勉街?？箲?zhàn)后，貢院剩下的只有大門、石雕獅子、牌坊、圍墻、古井。如今這里僅剩這座與科舉有關(guān)的貢院牌坊。
    清代武昌楚材街(原名貢院街)口曾有"惟楚有材"牌樓。楚材街是明清年間的貢院所在地，貢院專為"武昌府鄉(xiāng)試"選拔舉人所設(shè)。"惟楚有材"是表示教育興盛、人才輩出的名句，是對明季兩湖人才狀況的總結(jié)，也是中國文化重心南移的表征。"惟楚有材"牌坊為木制，始建于清康熙年間，坊高約3.5米、寬約8米.四柱三門雙層飛檐翹角琉璃瓦，正面寫有"惟楚有材"，背面則題有"辟門吁俊"，均為紅底斗大金字。咸豐三年(1853年)，貢院及牌樓毀于戰(zhàn)火。咸豐八年(1858年)六月，湖廣總督官文、湖北巡撫胡林翼重修貢院及牌樓，并請曾國藩重題"惟楚有材"額于上。此牌坊在清代一直是武昌城與科舉有關(guān)的標(biāo)志性建筑物，直至1958年因大風(fēng)而傾覆。復(fù)雜的明清石牌坊
    標(biāo)志坊
    此類坊多立于村鎮(zhèn)入口，或街口，或碼頭臨江處，作為空間段落的分隔之用。
    舊時漢陽湘鄉(xiāng)碼頭在原漢陽補(bǔ)善堂碼頭和鎮(zhèn)署碼頭之間，即洗馬口至晴川閣西面附近一帶的長江邊上，是湖南湘鄉(xiāng)人在漢從事商貿(mào)活動重要地盤，也是他們的商船灣泊之所。碼頭臨江處曾建有一座四柱三門雙層飛檐翹角的石牌坊作為標(biāo)志建筑即稱湘鄉(xiāng)碼頭牌坊。從現(xiàn)存的清末漢陽湘鄉(xiāng)碼頭牌坊的明信片看，湘鄉(xiāng)碼頭牌坊四柱落墩，古樸雄偉。牌坊頂層匾額為"湘鄉(xiāng)碼頭"四個顏體大字，在挑檐下的"龍鳳板"上，分別鐫刻"帆轉(zhuǎn)"、"駱停"各二字。湘鄉(xiāng)碼頭牌坊明信片見證了漢陽湘鄉(xiāng)碼頭當(dāng)時的繁榮。
    這類立于碼頭的牌坊還有漢口龍王廟碼頭牌坊、襄河碼頭牌坊等。
    武漢蔡甸區(qū)馬鞍山北麓鐵鋪街口曾有紀(jì)念鐘子期的"古集賢村"標(biāo)志性牌坊。
    鐘子期故居上集賢，現(xiàn)名馬鞍山村。下集賢現(xiàn)名鐵鋪街，鐵鋪街口，清代立有一座正面刻"古集賢村"、背面刻"高山流水"的標(biāo)志性麻石牌坊。該牌坊在"文革"中被毀(一說1962年修路拆除)。光緒十五年(1889年)，為了紀(jì)念鐘子期、俞伯牙這兩位情誼高尚的知音朋友，人們在馬鞍山南麓修有琴臺，在鳳凰咀上建有"楚隱賢鐘子期墓"。當(dāng)年鐘子期墓、琴臺與牌坊連成一個整體的文物景觀，呈青山護(hù)家，臺坊悠然，閃爍著華夏文明和荊楚文化的燦爛光輝。大型牌坊，大型石牌坊
    武漢市江夏區(qū)東北部，與洪山區(qū)交界的流芳街，原名"油坊嶺"，是元代民間榨油作坊之地。民國時期，武昌縣縣長魯繩月建中學(xué)于油坊嶺，在校前樹牌坊，題名"流芳百世"，由此油坊嶺演變成流芳嶺。此牌坊由此也成流芳嶺(流芳街)標(biāo)志性建筑，"流芳"作為地名一直沿用至今。
    武漢大學(xué)牌坊一直是武昌街道口附近醒目標(biāo)示。武漢大學(xué)最初的木質(zhì)牌坊建于1931年初，次年毀于龍卷風(fēng)。1937年夏天，學(xué)校在舊牌坊原址修建鋼筋水泥沖天式三門四柱牌坊，背面用小篆刻書:"文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)"六字，為時任武漢大學(xué)文學(xué)院教授劉博平所寫。正面的"國立武漢大學(xué)"六字出自誰手，眾說紛紜，無確切記載。牌坊上"國立武漢大學(xué)"六字在"文革"時被"武漢大學(xué)"四字所取代。這四字取自毛澤東字跡，上世紀(jì)八十年代，"國立武漢大學(xué)"六字才還原。
    宮觀寺廟山門牌坊或祠堂附屬牌坊
    山門意為寺院正面的門樓，一般為牌坊形制。過去的寺院多居山林，故名"山門"，又稱"三門"。
    武漢黃破區(qū)木蘭山廟宇的山門最為典型。木蘭山是宗教名山，佛教、道教共屬，有七宮八觀三十六殿之稱。"一天門"原在進(jìn)山門處，今重建略后移。正面鐫有"第一天門"。"二天門"在回光殿前，今已整修，門側(cè)尚存明代石雕一塊，圖案為木蘭花。"三天門"位于威靈觀西側(cè)天梯下端。石坊正、反面鐫有"三天門"與"秀瑞天香"字，已毀，擬重建。石牌坊石牌樓，五門五樓樣式
    牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示先賢或家族先人的高尚美德和巍巍功績，兼有祭祖的功能。
    明末湖廣巡按御史白士麟曾在武昌寧湖鐮溪書院內(nèi)鐮溪祠前建牌坊，祭祀北宋理學(xué)奠基人周敦頤(號鐮溪)。乾隆《湖廣通志》記載:鐮溪書院"在(武昌)府學(xué)前，舊為社圃亭，明嘉靖二十四年(1545年)都御史張雨改建，懷宗(崇禎)六年(1633年)御史白士麟移建明月橋西，右為鐮溪祠，祠前鑿池，引水種蓮，立坊題曰'愛蓮'。'"愛蓮"源于周敦頤名作《愛蓮說》。寧湖又名菱湖、明月湖，湖上曾有明月橋，舊址在今武昌解放路人民電影院西側(cè)、文明路東南。
    康熙三十四年(1695年)，徽商在今漢口新安街內(nèi)原徽商會館基礎(chǔ)上創(chuàng)建新安書院(又名紫陽書院)，奉祀南宋著名理學(xué)家朱熹，并于院內(nèi)建魁星閣(實為祠堂)，立紫陽坊?？情w前立紫陽坊，是崇祀朱熹。"紫陽"為朱熹之別號。書院學(xué)子在紫陽坊下崇祀朱熹夫子，春秋二祭，即三月十五、九月十五。書院通過崇祀朱熹，傳播弘揚徽商"賈而好儒"理念的文化現(xiàn)象。)署衙內(nèi)外的牌坊在封建社會，衙門建筑物大多是封閉性的，而點綴于衙門內(nèi)外的石牌坊之類的建筑物，它既有裝飾作用，又有標(biāo)示、教化功能。
    以湖廣總督府為例，總督府作為兩湖最高官衙，設(shè)于武昌長街街尾(今武昌造船廠內(nèi))，東西兩側(cè)建有高大的青磚圍墻。其正面門樓坐南朝北，前有一小廣場，東西兩側(cè)各有一木質(zhì)牌樓，正面分別題額"東轅門"和"西轅門"，兩邊有斜撐的俄柱，高大宏偉，反襯出督署大門的莊嚴(yán)。有道路從東西轅門下通過。東西轅門和督署正面門樓互相呼應(yīng)，在督署門前形成一個開放性的廣場。