表閭閥閱的中國(guó)牌坊

    崇禎十七年(1644年)，李自成焚毀紫禁城時(shí)，也焚燒了一座我們?cè)僖部床坏降墓沤ㄖ灰怀刑扉T。建于明代永樂(lè)十五年(1417年)的承天門是一座木牌坊，有“承天啟運(yùn)”的寓意。彩繪的它應(yīng)該享有牌坊的最高規(guī)格一一六柱五間樓式坊。1651年，清順治帝下令在遺址處重建承天門，并在“承天啟運(yùn)”之上添加了“國(guó)泰民安”的寓意，更名“天安門”。從此以后，以城樓面目出現(xiàn)的天安門代替了“牌坊”承天門，成為國(guó)家象征的天安門城樓在其后出現(xiàn)中國(guó)歷史。

    專家們對(duì)牌坊的源起說(shuō)法不一。如果考究牌坊的形制，莫不是由“兩豎一橫”的框架延伸而出的，這極像《詩(shī)經(jīng)》中“衡門之下，可以棲遲”中的“衡門”。宋代的古建寶典《營(yíng)造法式》中說(shuō):“橫一木作門，而上無(wú)屋，謂之衡門。”翻譯過(guò)來(lái)就是:兩根柱子架一根橫梁，上面若無(wú)閣樓，就是衡門了。照古意的解釋，衡門內(nèi)可以棲遲，具有分隔空間的功用，但顯然沒(méi)有牌坊的紀(jì)念寓意。由此看，衡門雖有牌坊的樣貌，但兩者的差異也很大。

    石牌坊的來(lái)源盡管不確，但多數(shù)人認(rèn)為它是一種門的變形，可能與表閭和閥閱相關(guān)。表閭之“閭”是閭門的意思。周朝將皇城以外、百姓居住的地方稱作“閭里”，“五家為鄰，五鄰為里”，里用圍墻封閉起來(lái)，閭便是里巷的大門。居民被這樣編組起來(lái)，很方便管理。商朝時(shí)，有一位叫作商容的人，受百姓愛(ài)戴。周武王伐封滅商之后，特意對(duì)商容居住的間進(jìn)行旌表，表示了禮賢的敬意，由此開啟了表閭的先河后來(lái)，表閭逐漸演變成了一種旌表制度，當(dāng)本里的人做了善行，政府便將褒揚(yáng)的榜文或牌匾懸表于閭門之上，讓百姓盡知，既表彰了善行，又起到廣而告之的作用。由此，下層百姓與上層皇權(quán)之間得以建立起一種密切的聯(lián)系。

    再看閥閱。閥閱本是門前立的兩根木柱子，左邊的稱作“閥”，右邊的稱作“閱”。中國(guó)講究家天下，為了不讓祖先與宗族創(chuàng)下的功業(yè)湮沒(méi)，后人便將它們記錄在這兩根柱子上。由此，閥閱被視為世代因襲的家族地位的標(biāo)志。兩晉時(shí)期，打上身份烙印的閥閱，攀比繁復(fù)之風(fēng)愈演愈烈，惹得皇帝不得不立下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)界限:“正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶黑漆，號(hào)烏頭。”相似的記載在宋代的《冊(cè)府元龜》也可以看見。“烏頭”在《營(yíng)造法式》中演變出的解讀:“其名有三，一曰烏頭大門，二曰表揭，三曰閥閱，今呼為欞星門。”而欞星，在古天文學(xué)上指的是“文星”。欞星門意指天下文星出入之地，直通天庭，所以祭祀社壇、或宗廟陵寢這樣希望與天溝通的建筑，多在起始處設(shè)有欞星門，把守著天與人的通途。欞星門落實(shí)在人間，就是烏頭門了。唐代之前，烏頭門還只屬于六品以上官員，必坐落在權(quán)勢(shì)大戶的府第。講究人家的烏頭門上，吸收了石雕華表的裝飾元素，把柱端的瓦桶雕飾得精美講究，彰顯本門高貴威嚴(yán)的氣派。這個(gè)時(shí)候，閥閱演化出了尊貴等級(jí)，也演化出標(biāo)榜榮耀、彰顯家世的功用。

    表閭和閥閱，一個(gè)是“扁表其門”(一橫)，一個(gè)是立柱記功(兩豎)，組合起來(lái)恰好完成了牌坊的基本造型。石牌坊便是經(jīng)由此路，完成了“進(jìn)化”嗎?讓我們?cè)賮?lái)回首由閭里發(fā)展而來(lái)的編民制度，也許還會(huì)有新的收獲。漢代繼承發(fā)展了周代的閭里制度，將城市分為大小不同的方格，出現(xiàn)了里坊制。坊的四周設(shè)墻，中間設(shè)十字街，坊的四面各開一門。坊門在兩根立柱上面橫設(shè)牌匾，書寫坊名，表示里坊間空間的分隔。由是每個(gè)里坊都是相對(duì)獨(dú)立的封閉整體。里坊制便于管理，很好地維護(hù)了城市的治安，隋唐時(shí)期尤其發(fā)達(dá)。比如唐長(zhǎng)安城，除宮城外，城區(qū)分為108個(gè)里坊，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。

    坊里既然住著貴族大戶，有的坊門免不了會(huì)沿襲閥閱的思路，考究形制，標(biāo)榜尊榮。若某坊坊民在科舉、倫理道德上有什么成績(jī)，國(guó)家也會(huì)在坊門表彰嘉獎(jiǎng)，甚至有了什么重要文告，都會(huì)公布在坊門上。日久年深，一座坊門便將門、表閭、閥閱的數(shù)種職能統(tǒng)統(tǒng)歸其一身，日益顯赫起來(lái)。進(jìn)入宋代，城市的流動(dòng)人口大量增加，商業(yè)活動(dòng)日益活躍，坊里向坊外“侵街”的現(xiàn)象常有。由是里坊之間的隔墻逐漸乃至被徹底摧毀，封閉的里坊代之以開放的街巷。坊墻沒(méi)有了，只剩坊門孤零零地立著也很奇怪。人們就將無(wú)用的門扇拆卸下來(lái)，留下框架，好便于自由活動(dòng)。于是一種無(wú)墻體相連、跨街獨(dú)立、自成一體的建筑誕生了，并在后來(lái)的歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。它就是石雕牌坊。

    牌坊又俗稱牌樓。兩者本來(lái)稍有不同。石雕牌樓側(cè)重頂部有規(guī)模氣派的樓式結(jié)構(gòu)，建筑形式更復(fù)雜些，適宜烘托氣氛;牌坊則形制簡(jiǎn)單些，更突出了旌表的意義。但因功能形制大體相似，兩者慢慢互通稱呼。牌坊兼有門的分隔空間、表閭的旌表肯贊、閥閱的夸耀尊榮的數(shù)種功能，身兼多職，內(nèi)涵復(fù)雜。在后世漫長(zhǎng)的發(fā)展中，牌坊逐漸演變成中國(guó)人的標(biāo)志性建筑。在中國(guó)，可稱得上凡有民居處，便有牌坊興。它出現(xiàn)在市井街巷中，標(biāo)識(shí)分隔出不同的城市區(qū)域;它出現(xiàn)在宗廟與陵墓處，傳遞著與天相通的祈到它出現(xiàn)在宮廷衙署前，標(biāo)示主人的貴重身份:它出現(xiàn)在貞義祠堂口，慨嘆著被旌表贊揚(yáng)的生與死……時(shí)至今日，海外凡有華人聚居的地方，尤其是大大小小的唐人街、唐人城，都還可以看到高高聳立的牌坊。它們分隔出華人的生活空間，也留下一片華夏兒女的思鄉(xiāng)“凈土”。

    石雕牌坊的文化內(nèi)涵：牌坊不只是起著一個(gè)點(diǎn)綴裝飾的作用，其中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵也很深刻。中國(guó)的古人立牌坊是一件極其隆重的事，每一座石雕牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而這些內(nèi)涵和象征，主要是通過(guò)牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋，用隱喻手法表現(xiàn)出來(lái)的。例如看到哪個(gè)牌坊上刻有龍鳳，那一定與皇家有著密切的聯(lián)系。因?yàn)辇埬税佾F之尊，是封建社會(huì)中作為至高無(wú)上的皇帝的象征;鳳乃百鳥之首，封建社會(huì)中常用來(lái)作為高貴的皇后的象征。

    蝙蝠:因“蝠”字與“福”字諧音，因而成為好運(yùn)氣和幸福的象征，人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上，以象征長(zhǎng)壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。鹿:與“祿”字諧音，常被用作牌坊雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。魚:與“余”諧音，常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉(魚)滿堂或連(蓮)年有余;同時(shí)，鯉魚跳龍門又是讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞，因此，鯉魚騰浪也常被用于雕繪牌坊的圖案，以象征科舉及第、金榜題名。而石雕麒麟、松、鶴、龜、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象征意義的動(dòng)物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上，表達(dá)長(zhǎng)壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內(nèi)涵。

    但是，在等級(jí)制度森嚴(yán)的過(guò)去，立石雕牌坊是一件極為隆重的事，并不是誰(shuí)都可以立的。根據(jù)當(dāng)時(shí)的規(guī)定，凡是進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書和獲得舉人以上功名的人，方可經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由官方出資建功名坊。至于立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴(yán)格，須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹藢?shí)后逐級(jí)呈報(bào)，最后由皇帝審查恩準(zhǔn)，或由皇帝直接封贈(zèng)后方能建造。即使允許建造，其牌坊規(guī)格的也有嚴(yán)格等級(jí)限制，如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”，臣民最多只能建“四柱三間七樓”；但孔廟的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”坊僅是一個(gè)破例。

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