建構歷史文化的“石牌坊”

發(fā)布時間：2014-02-28 08:00:37 閱讀：4869

—《石牌坊》

中國傳統(tǒng)建筑是一種藝術，是一種文化，也是一部活的歷史。

作為一種藝術，人們將建筑喻為“無言的詩、立體的畫、凝固的音樂”。

作為一種文化，她以干姿百態(tài)的造型，精巧優(yōu)美的裝飾，獨具匠心的環(huán)境設計，傾述著我們民族的思想觀念、宗教情感、社會倫理和審美情趣。

石牌坊作為一部活的歷史，她能體現各個歷史時期的社會經濟、政治結構、文化形態(tài)。從她那蒼老而飽經風霜的一磚一石上，無不讓人感到歲月的流失和人世間的治亂興衰。

中國傳統(tǒng)建筑在布局中往往附加一些襯托性的建筑設計，用以烘托主體建筑的氣勢，標志建筑物的性質與等級。牌坊是最常見的襯托性建筑之一。

牌坊又名牌樓，最早起源于我國早期城市中的里坊制度。因每坊為自成一體的居住區(qū)，四周有圍墻圍合，僅在門中間筑房門，故名牌坊。后來牌坊成為建于街道、衙署、寺廟、陵墓、園林前的襯托性建筑。其作用亦因地而異，建于街道上的牌坊，用于分割街區(qū)，美化街景;建于園林的石雕牌坊，用以點綴風景，美化山水;建于寺廟、陵墓前的牌功，用以烘托莊嚴、肅穆的氛圍。后來石雕牌坊又演變?yōu)楸碚弥页夹⒆?、?jié)婦烈女的功德坊和貞節(jié)坊等。石牌坊石牌樓，五門五樓樣式

我國建造石牌坊的歷史很長，從漢代至明清，歷朝歷代，從東到西，由南至北都建造有不同功能和意圖的牌坊，有的是為某人記功記德的功德牌坊，有的是為表彰節(jié)婦烈女的貞節(jié)道德牌坊，有的是標志科舉成功，以作光宗耀祖之用的家族牌坊，還有作為村鎮(zhèn)空間段落分(in之用的標志坊等等。許多具有重要的歷史學、社會學和民俗學及美學價值的牌厲，在經歷了千百年風雨滄桑后都已蕩然無存或已成斷垣殘跡。那些留存下來的作為“立體的史書”牌坊，在國泰民安的今天，越來越被學術界和所在地政府與民眾的重視。這些經歷了風雨剝蝕、歲月洗禮的“歷史幸存者”，不僅成為解讀博大深厚的傳統(tǒng)文化特殊“文本”，而且以其豐富的文化內涵、形象的歷史述說、獨特優(yōu)美的造型多已成為旅游文化資源。不少地區(qū)，因留存的牌坊在數量、規(guī)模上的優(yōu)勢和文化內涵的豐富性以及風格式樣上的獨特性，而被人們關注，甚至成為旅游熱點地區(qū)。皖南徽州地區(qū)現存石牌坊百余個，與民居、祠堂并列，被譽為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標志。廣東的潮州，在太平路牌坊街上現存五十余牌坊，潮州人歷來以此為榮。近來重新修復這條牌坊街已成為潮州人的一件大事。揉合了歐洲文藝復興時期建筑與東方建筑風格的大三巴牌功，早已是澳門的標志之一，游覽大三巴石牌坊，幾乎是游澳門的必選項目。石雕牌坊

此外、在北京、山東、江浙等地也有不少風格各異的牌坊，為城幣或村鎮(zhèn)注入了一種歷史的厚重感，被人們廣為關注。石雕牌坊文化，無疑已成為一門越來越被重視的學問，也是一張?zhí)厥獾?ldquo;文化牌”。

地處西南的四川，也有建造石雕牌坊的悠久歷史和不少牌坊的遺存。就文獻記載和現存牌坊數量最多的無疑是地處川I中的隆昌縣。據史料記載，隆昌縣境內，原有明清時期石牌坊共69座，歷經幾百年風雨滄桑、天災人禍，大多已被毀。所幸的是，在縣城南的古騷道上現在還遺存著17座牌坊。這些牌坊分別建造于清道光十八年(公元{838年}至清光緒十三年(公元887年)的49年間，歷經道光、咸豐、同治、光緒四個朝代。被毀和現存的石雕牌坊無論在數量規(guī)模還是門類種類上，與其它省份相比，在全國也算是名列前茅了。就其建造工藝、造型風格、雕刻水平和文化內涵的豐富性以及保存完好性來看，也不遜色于一些著名

的牌坊，其享有“中國石牌坊之鄉(xiāng)”的美譽，應該說是當之無愧。然而，四川這個“中國石牌坊之鄉(xiāng)”的顯示度，較之于其它一些知名度較高的“牌坊之鄉(xiāng)”，顯然還不夠。究其原因，主要是對隆昌牌坊還缺乏必要的系統(tǒng)的全方位的學術研究和宣傳力度。而要做好這項工作，并非是能一日而就的。從事古石雕牌坊研究，在物質主義與享樂主義甚囂塵上的當下，在不少人看來，那是一件“費力不討好”的事情。只有在一種歷史文化責任感的驅動下，以一種嚴謹學術態(tài)度和滿腔的熱忱，才能做好這項工作。

版權屬于: 嘉祥縣長城石雕廠

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