石雕龍柱蘊(yùn)含著豐富多彩的民俗文化內(nèi)涵

發(fā)布時(shí)間：2014-08-02 08:01:11 閱讀：4859

石雕龍柱蘊(yùn)含著豐富多彩的民俗文化內(nèi)涵，龍是我國古代傳說中的一種有鱗、角、須、爪，能興云作雨的神異動(dòng)物，是人們崇敬的神獸，表達(dá)了一種神圣富貴的意義，它在我國傳統(tǒng)建筑裝飾中占有極重要的地位。漢晉以后，隨著中原漢文化的大量南來，龍神崇拜在我國各地逐漸普及，其崇拜文化內(nèi)涵也與同時(shí)期中原各地基本雷同。唐宋元明清各代，盡管社會(huì)政治文化發(fā)生諸多變化，但是龍神崇拜在我國民間卻口益深人持久地延續(xù)下來，除了各種廟宇及祭祀活動(dòng)外，民眾崇拜之情亦盛。唐宋以來，嘉祥等地工匠雕刻的龍柱等石雕龍馳名海內(nèi)外。開元寺、天后宮以及沙格宮等處，都立有造型精美的石雕龍柱。明清近代，從嘉祥運(yùn)往臺(tái)灣及東南亞等地的石雕龍柱等也為數(shù)不少。寺院石雕龍柱欄板的用途至于官衙、府學(xué)、孔廟、寺院的碑刻以及牌坊，民間一些建筑物的庭院、照壁乃至窗臺(tái)等處，唐宋以來亦見各種形態(tài)的石龍雕刻。我國迄今存世最早的龍雕，當(dāng)為烏塔旁唐代“無垢凈光塔”銘碑中的龍雕刻，其中的龍爪雕刻，剛勁有力，栩栩如生。此后，東西塔須彌座的云龍和雙龍搶珠等雕刻，也很有特色。至于民間流傳廣泛的龍鳳呈祥、團(tuán)龍和福壽龍等圖案，明清以后多被各地藝人雕刻于石塔、石柱和民居門堵等建筑物之中。在嘉祥，民間仍遵從石雕龍柱只可用于儒家的孔廟、道教的宮觀、佛教的寺宇的規(guī)定。同時(shí)，宗教信仰在嘉祥廣泛盛行，石雕龍柱便大量應(yīng)用于宗教建筑之中。建筑平面上龍柱一般位于大門入口處，該位置是建筑正立面最醒目的地方，裝飾效果非常突出，在宗教建筑中龍柱的雕刻最為精細(xì)，成為整棟建筑雕刻的重點(diǎn)。石雕龍柱的使用常使整棟宗教建筑更加威嚴(yán)、神圣。寺院雕刻盤龍柱

在嘉祥，龍類石雕作品中，最重要的莫過于石雕龍柱。作為各類傳統(tǒng)建筑的重要元素，石雕龍柱不但是嘉祥石雕藝術(shù)的精粹，同時(shí)也是最能體現(xiàn)嘉祥石雕藝術(shù)的品類之一。它融石雕實(shí)用性與藝術(shù)性為一體，透過強(qiáng)烈的視覺感受，展現(xiàn)民間工匠的巧手靈思，同時(shí)蘊(yùn)含豐富多彩的民俗文化內(nèi)涵。在歷經(jīng)近千年的發(fā)展過程，逐漸形成別具一格的石雕藝術(shù)流派，成為具有濃郁地方風(fēng)格的嘉祥石雕瑰寶之一。

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