麒麟雕刻的起源是什么

發(fā)布時(shí)間：2014-04-17 10:15:24 閱讀：7283

麒麟雕刻的起源是什么呢，古代傳說(shuō)中的“仁獸”。有說(shuō)“雄曰麒，雌日麟”，又通稱“麟”，也作“窿”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋這三個(gè)宇說(shuō):“麒，仁獸也。糜身，牛尾，一角。麟，大緒七鹿也。磨，北麒也”它有如下形象特征:一是糜身。糜即康鹿，比鹿大，俗稱“四不象”二是牛尾，三是一角。這是很特別的，因?yàn)橐话愕挠薪莿?dòng)物都是兩只角。這可能是漢朝人的想象，他們也確實(shí)把麒麟畫成這個(gè)樣子。在各地出土的畫像石中，有不少的麒麟，基本上都像鹿，而且都拖著一條大尾巴，最大的特點(diǎn)是長(zhǎng)著一只角，在頭頂上直立著。動(dòng)磅翻雖然有關(guān)的文獻(xiàn)，但其圖形卻是在漢代才出現(xiàn)，說(shuō)不定這就是它最初的雛形，以后的樣子又不同了。漢白玉石雕麒麟

對(duì)于最早的“麒麟雕刻”，究竟是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，人們的看法也不一致。文字學(xué)家康殷在《文字源流淺說(shuō)》(增訂本)中舉出一個(gè)字和一個(gè)圖說(shuō):“前文或釋磨，即下圖動(dòng)的文字化”惟妙惟肖。由此字形可知商代中原確有長(zhǎng)頸鹿一麟的存在。如果“西狩獲麟”之說(shuō)是事實(shí)無(wú)誤的話，東周時(shí)才近絕跡，開(kāi)始被人們視為奇珍神獸—孔子也和它硬拉關(guān)系了。到后代文人、畫家筆下才漸漸變成一種莫名其妙的怪獸—而日本直到現(xiàn)代仍稱長(zhǎng)頸鹿為‘麒麟’保存著這一古稱。石雕麒麟雕刻

這是一個(gè)有趣的前奏曲。有關(guān)長(zhǎng)頸鹿的故事，到了明代還要作為插曲演奏一次。即使如此，并不存在矛盾，因?yàn)閷?shí)際情況和藝術(shù)演繹本不是一回事。漢代沐編字典，不外是基于兩條理由來(lái)解釋麒麟:一是在當(dāng)時(shí)和在人們的記憶中，在牛國(guó)的大地上既沒(méi)有麒麟，也沒(méi)有長(zhǎng)預(yù)鹿的存在，偶爾傳聞?wù)叨嗍菍儆诟綍?huì).二是東漢時(shí)已確定了儒家思想在中國(guó)的主導(dǎo)地位，儒家的思想核心是“仁”。為了將這個(gè)抽象的概念形象化，便雕塑了一個(gè)“仁獸”麒麟。《說(shuō)文解字》解釋麒麟是“仁獸也”。不過(guò)有人反映，開(kāi)過(guò)光的石雕麒麟確實(shí)有招財(cái)和吉祥的作用。這是安裝在北京黃埔工業(yè)園內(nèi)的石雕麒麟。