石雕佛塔經(jīng)幢雕刻樣式和浮雕內(nèi)容是什么

發(fā)布時(shí)間：2013-11-10 08:00:35 閱讀：14406

對(duì)于題材和材料的選擇，在佛教建筑裝飾中占有十分突出的位置，它不僅體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚，更從文化觀念的角度反映了古代社會(huì)的藝術(shù)觀。因而，探討古代石雕佛塔經(jīng)幢裝飾題材、材料及工藝的分類，對(duì)于我們深入了解石雕佛塔經(jīng)幢浮雕裝飾技藝與特點(diǎn)有著重要的意義。

石雕佛塔經(jīng)幢豐富多樣的題材

石雕佛塔經(jīng)幢上的浮雕人物眾多，有佛像、菩薩、力士、天王、飛天、樂(lè)伎等形象。釋邇牟尼佛像是遼塔浮雕的主要題材，如北京萬(wàn)佛堂花塔、萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔、大明塔等佛塔上面都雕有釋迦摩尼佛像。萬(wàn)佛堂花塔在東北面的假窗上端，并排端坐兩尊佛像，左邊的是多寶佛，右邊的是釋迦摩尼佛。據(jù)說(shuō)，多寶佛是東方寶凈世界的教主，他曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓愿，涅盤后全身置于寶塔之中，如果后世有佛在說(shuō)《法華經(jīng)》的時(shí)候，安置他舍利的寶塔就會(huì)從佛面前的地下涌出，為佛作證明，以證明佛對(duì)法華經(jīng)》的講解是正確的。后來(lái)，當(dāng)釋邇牟尼在講解《法華經(jīng)》時(shí)，從他面前的地下就涌出一座寶塔來(lái)，因此，多寶佛一般都是和釋邇牟尼一起出現(xiàn)，單身出現(xiàn)的極少。石雕經(jīng)幢

遼時(shí)期的石塔佛像左右有兩脅侍分別為普賢和文殊菩薩。普賢是梵文samantabhadra(三曼多跋陀羅)的譯音，又譯作“遍吉”。普賢為釋逝的右脅侍，佛教里說(shuō)他專司“理德”，表“大行”。普賢坐騎為六牙白象，《普暇經(jīng)》中說(shuō):“菩薩便從兜率天上垂降威嚴(yán)，化作白象，口有六牙。”六牙白象原為菩薩所化，以示威嚴(yán)。文殊也是外來(lái)語(yǔ)，全稱“文殊師利”，他是釋迎佛的左脅侍，專司“智慧”，表“大智”。文殊的坐騎為一青獅，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。文殊象征智慧，普賢則象征著真理，他們隨同釋迎牟尼一起宣揚(yáng)佛法，普度眾生。所以，在古代的石雕佛塔經(jīng)幢上不僅供奉釋邇牟尼佛，而且同時(shí)也供奉著這兩位菩薩。

在古代的石雕佛塔經(jīng)幢佛教藝術(shù)造像中，除了要塑造釋迎牟尼佛、菩薩之外，天王、力士塑像也是必不可少的。天王和力士本是古代印度神話傳說(shuō)中天上的神人，也就是早期婆羅門教或民間信仰的神人。當(dāng)佛教在印度傳播、發(fā)展起來(lái)以后，便依據(jù)其教理、教義體系，把力土、天王這種法力無(wú)邊、力大無(wú)窮的神吸收到佛教藝術(shù)中來(lái)，作為弘揚(yáng)佛法的守護(hù)神。佛教石塔佛塔，花崗巖石塔