廣州南聯(lián)農(nóng)村石牌坊設(shè)計案例

農(nóng)村牌坊，在中國擁有千年的歷史，如今保留的設(shè)計很多，農(nóng)村石牌坊設(shè)計風格和造型也都各有不同。牌坊歷經(jīng)多年發(fā)展，既保留了其本身的設(shè)計精華，也有了很多新的演繹，那么在我們在設(shè)計制作廣州村莊牌坊雕刻的時候都有哪些考慮？如何雕刻設(shè)計精致牌坊作品？

下圖是我們設(shè)計制作的廣州南聯(lián)村石牌坊圖片：

廣州南聯(lián)村石牌坊安裝現(xiàn)場，吊裝柱子圖片：

廣州南聯(lián)村牌坊安裝牌樓的照片：

廣州馬崗村安裝的圖片，我們制作完成南聯(lián)村石牌坊后，附近村莊看到質(zhì)量很好，也定做了一個，制作質(zhì)量要一絲不茍，還是有回報的。只要想制作了，不要管石牌坊價格如何，也要把質(zhì)量做好，這一次沒什么利潤，但是名聲好了，利潤會慢慢的就來了，威武的村莊牌坊見下圖：

一、注意農(nóng)村石牌坊的樣式

農(nóng)村石牌坊設(shè)計其實要注意的事項很多，首先就要考慮到的就是牌坊的樣式打造。牌坊起源于周朝時期，早期牌坊的設(shè)計可以參考石雕漢闕、衡門，也就是兩根柱子和一根橫梁，經(jīng)漢朝形成了漢闕，發(fā)展為欞星門，后來造型基本也就固定下來。牌坊的樣式選擇很多，主要從規(guī)格上分，有三門牌坊、五門牌坊以及七門牌坊等等，而要說造型設(shè)計，有沖天式或者不出頭式等，在實際雕刻建造的時候都可以先有基本考慮，綜合地域文化來打造，讓牌坊也能夠有更為適宜的搭配。

農(nóng)村經(jīng)典牌坊樣式圖片，三門三門樓：

農(nóng)村高檔牌坊圖片，三門五樓樣式：

農(nóng)村石牌坊三門七樓樣式圖片：

二、注意牌坊的材質(zhì)

農(nóng)村石牌坊定做當然在材質(zhì)的選擇上都比較講究，為保障牌坊本身的美觀性和牢固性，在材料挑選上也都有非常高的要求。綜合現(xiàn)在牌坊的雕刻看，主要用料有青石、花崗石、大理石等，要說比較合適的牌坊雕刻用料，還是以花崗石為主，花崗石的材質(zhì)比較堅固，花色也都比較多，能夠雕刻出更為細致的牌樓作品。

在挑選牌坊雕刻用料的時候就要做好全面考慮，注意材質(zhì)的完善性和全面性，要能夠保障花色統(tǒng)一，石料完整，盡量要避免石料出現(xiàn)磨損或者缺口，以免導致牌樓雕刻出現(xiàn)問題，影響到牢固性和穩(wěn)定性使用。

渾厚樣式村莊牌坊圖片：

三、注意牌坊的雕刻

1、要說農(nóng)村石牌坊的雕刻，不僅僅是考慮石牌坊結(jié)構(gòu)，也要從其上面的雕刻圖案上著手考慮。牌坊的雕刻設(shè)計選擇很多，圖案也都各有不同，一般來說現(xiàn)在比較常見的雕刻選擇有各種花草蟲魚、靈獸動物以及各種神話人物等，讓其整體的雕刻設(shè)計也都展現(xiàn)出更多風采和魅力，很鬧地成為了現(xiàn)在建筑領(lǐng)域中的象征所在。

  農(nóng)村牌坊常用吉祥圖案四季花年、梅蘭竹菊，在這些吉祥浮雕中中追求自然界的生命美。

吉祥圖案樣式的一門村莊牌坊圖片：

　　2、石牌坊浮雕的“氣韻生動”

“氣韻生動”的美學概念要求石牌坊雕刻藝術(shù)家們突破客觀自然形態(tài)的禁錮，將思維凌駕于有限的視覺形態(tài)之上，充分利用主觀情感的領(lǐng)悟，將生命和精神的意蘊融入到浮雕牌坊中，達到神形兼?zhèn)涞脑煨托Ч?/span>

吉祥花鳥、梅蘭竹菊在石牌坊中的造型表現(xiàn)，注重抓住梅花孤傲的神韻，蘭花清雅的幽韻，竹桿不屈的氣韻，菊花隱逸、的雅韻，將梅蘭竹菊題材主觀的精神感悟與客觀的自然形態(tài)相結(jié)合，其農(nóng)村牌坊作品才不顯呆板和俗氣，更接近生活。

　有靈氣的村莊石牌坊圖片：

　　3、以石牌坊制作浮雕梅花為例子

村莊牌坊梅花浮雕的造型特征、在農(nóng)村牌坊雕刻制作中，梅花的花朵小巧而精致，花瓣造型圓潤，梅花的枝干古樸而、曲折，直指青天，剛勁中不失柔和，柔和中蘊含向上延伸的力量。稀密有序的花、瓣與梅枝的頓挫轉(zhuǎn)折相輔相成，節(jié)奏恰到好處，仿佛一篇律動感十足的動人樂章，譜寫生命的張揚。

   梅花在中國畫的中，畫家更多以描繪梅花在苦寒冬季中清瘦的、       外形特征，來體現(xiàn)梅花的文人書生的氣質(zhì)，而梅花在木雕藝術(shù)中的造型表現(xiàn)是與、之相區(qū)別的，梅題材的民間木雕作品往往體現(xiàn)春意盎然、吉祥美好的景象，因此在石牌坊雕刻中，梅花以花枝繁茂、花朵圓潤的外形特征呈現(xiàn)在木雕作品中。

　古鎮(zhèn)石牌坊浮雕梅蘭竹菊圖片　：

　在下圖的的石牌坊浮雕花板中，幾只喜鵲從四面八方而來，聚集在梅花的枝頭，下方的梅花鹿也在仰頭凝視，仿佛是被這春天的迷人氣息所深深吸引。一朵朵飽滿的梅花層層疊疊地雕刻于視覺的中心位置，梅枝蜿蜒地伸展將天與地以趣味的形式相聯(lián)系，具有律動感。地面上兩株蘭花和兩朵掉落的梅花，以浮雕的形式裝飾著石牌坊畫面，使農(nóng)村牌坊的內(nèi)容更加充分。在圖的梅花雕刻花板中，梅花的主干在曲折頓挫中掌控著整個畫面的節(jié)奏，梅花的花朵仍然是造型圓潤，木雕構(gòu)圖飽滿，主題突出，枝繁葉茂中又有豐富的層次感，在精妙多變的刀法下整個作品十分的寫意，自然韻味十足。

　　4、農(nóng)村牌坊中的神獸雕刻，有龍鳳、麒麟、貔貅、大象石獅子等，

石獅子是每個牌坊制作必用的雕刻之一，石獅的造型有著中國傳統(tǒng)的文化特征。文化的特征直接決定了這些石獅的造型,作為文化精神的物化形式,牌坊石獅都是由群眾集體審美意識所決定的。

5、關(guān)于民間石雕作品,在《中國民間美術(shù)辭典》中載有一條口訣“`質(zhì)、紋、形、刀',識別材料的質(zhì)地分辨材料的紋路揣摩相適的形象著手運刀進行制作。”,民間匠人雕刻牌坊石獅子并不是將草圖打好再動手的,只是確定比例后開始鑿刻,其形象全部來源于匠人心中默想的形式,只有細部圖案是最后畫上再精琢的。因為獅子形象十分適合作為圓身石雕來刻畫,相比透雕等平面形式的獅子,圓雕石獅有著很強的可塑造性,可以表現(xiàn)出村莊牌坊許多獨特的造型。

6、石牌坊雕刻中的獅子制作

關(guān)于鑿刻石獅的方法,劉大可記錄了非常詳細的步驟“出坯子,根據(jù)農(nóng)村牌坊設(shè)計要求選擇石料。石獅子分四個部分,下部是須彌座,上部是蹲坐的獅子。石須彌座高與獅子高之比約,獅子的長寬高之比約為。與上述比例不符的部分應(yīng)劈去。鑿荒,根據(jù)上述比例,在石料上彈劃出須彌座和獅子輪廓,將線外多余鑿去。

打糙,畫出獅子和須彌座的兩側(cè)輪廓線,并畫出獅子的腿胯,后沿著側(cè)面輪廓線將外形鑿出,鑿出腿胯的基本輪廓。接著畫出前、后面的輪廓線,然后按線鑿出頭臉、眉眼、身腿、肢股、脊骨、牙爪、繡帶、鈴擋、尾巴及須彌座的基本輪廓。

與此同時,還要`出鑿'`患子',`滾鑿'繡球,鑿做`袱子'掏挖空當,進一步畫前、后腿及小獅子和繡球的線條,將前后腿間及腹部之下空當掏挖出,嘴部空當也在在這時勾畫掏挖。打細,將細部線條全部勾畫出來,如腹背、呂眼、一齒、舌頭、毛發(fā)、胡子、鈴擋、繡帶、繡帶扣、爪子、小獅子、繡球、尾巴、包袱上`做錦'以及須彌座上花飾,將這些細部鑿清楚。”

　　“前面的四字口訣與五個步驟相輔相成,是完整的鑿刻步驟。這就是農(nóng)村牌坊石獅的造型力法,也是石獅子雕刻的造型方法。

下圖是徽州石牌坊中的石獅子雕刻賞析：

　　除了石獅子其他的還有石雕麒麟、石雕貔貅雕刻，石雕麒麟、石雕貔貅雕刻制作都帶有一種程序化的雕作方法。觀察所有石雕麒麟、石雕貔貅雕刻后,加以比較大量的獅雕造型。你就會發(fā)現(xiàn),每個石牌坊廠家整體造型風格都不一樣。大部分學者將獅子分為頭部、軀體、腿爪、尾巴幾個部分來分析,農(nóng)村牌坊石獅子、石雕麒麟、貔貅制作都帶有自己廠家的獨特的風格。

我們可以吧北京石獅子和農(nóng)村牌坊石獅子比較一下：

耳朵的造型一般容易被忽略,我國獅雕中有的耳朵是按寫實來塑造,聳起在腦上,如天安門前石獅。村莊牌坊石獅耳朵的雕刻與寫實不同,也并不是千篇一律的，浮雕和石獅子的雕刻在農(nóng)村牌坊制作中也是主要的環(huán)節(jié)。

農(nóng)村石牌坊的雕刻、設(shè)計、制作其實所需要考慮到的事項很多，在實際挑選的時候就要先有基本考慮，看好地區(qū)文化以及設(shè)計搭配，雕刻出更為精致的牌坊作品。此外能夠注意到材質(zhì)挑選以及相關(guān)的牌樓建造雕刻工藝和手法等，讓牌坊能夠彰顯農(nóng)村的更多風采，也能夠與當建筑更好的融為一體，讓石牌坊成為鄉(xiāng)村文化流傳的載體。

作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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