浮雕、石雕壁畫(huà)設(shè)計(jì)制作的步驟是什么？第一步就是前期調(diào)研階段，現(xiàn)在的廣場(chǎng)浮雕、石雕壁畫(huà)的設(shè)計(jì)方案一般都是一個(gè)競(jìng)標(biāo)方案，有多家單位參與投標(biāo)，接到標(biāo)書(shū)后，主要做了以下工作：搜集資料：查閱浮雕藝術(shù)和城市石雕壁畫(huà)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方面的資料，詳細(xì)了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗風(fēng)情；參觀有代表性的浮雕文化墻、城市雕塑；對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的浮雕文化墻進(jìn)行查閱，然后完成一部分設(shè)計(jì)初稿，設(shè)計(jì)初稿通過(guò)后，石雕壁畫(huà)設(shè)計(jì)制作才正式開(kāi)始。

　　一、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研：根據(jù)浮雕墻、石雕壁畫(huà)歷史文化設(shè)計(jì)，一定要使用實(shí)地調(diào)查的方法，親自去廣場(chǎng)壁畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)去，觀察地域文化特色、經(jīng)濟(jì)生活以及他們的風(fēng)俗習(xí)慣。然后根據(jù)浮雕墻、石雕壁畫(huà)的安放的位置，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮廣場(chǎng)浮雕墻周?chē)沫h(huán)境、未來(lái)周邊建設(shè)預(yù)測(cè)、人流量以及視線進(jìn)行分析。這一環(huán)節(jié)主要是樹(shù)立宏觀的區(qū)域概念和尺度概念，給初步設(shè)計(jì)提供一個(gè)可以參考的依據(jù)；特別是設(shè)計(jì)人員多時(shí)，不可能全部到現(xiàn)場(chǎng)，因此，在對(duì)設(shè)計(jì)前的條件與現(xiàn)狀分析時(shí)，一部分資料是非常必要的。另外，在給甲方匯報(bào)方案時(shí)，對(duì)前期資料的介紹也是很重要的，所以，這一環(huán)節(jié)的調(diào)研工作要認(rèn)真、細(xì)致、全面。

二、廣場(chǎng)浮雕、石雕壁畫(huà)設(shè)計(jì)-主題策劃

我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠從的實(shí)地考場(chǎng)中可得出當(dāng)?shù)匚幕⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、節(jié)慶風(fēng)俗、傳統(tǒng)休閑活動(dòng)、民族、服飾上具有優(yōu)勢(shì)，在泗水文化、神話(huà)傳說(shuō)、風(fēng)俗民情等幾個(gè)元素符號(hào)中具有明顯優(yōu)勢(shì)。挖掘最具有代表性的主題我們分別從泗水的歷史事件、名人、民俗風(fēng)情、名優(yōu)特產(chǎn)等著手去體現(xiàn)泗水人的精神理念：

重鄉(xiāng)戀土、

辛勤耕織、

生活簡(jiǎn)樸任勞任怨、

性剛心直、

熱情好客能歌善舞、

尊長(zhǎng)愛(ài)幼、

愛(ài)憎分明愛(ài)國(guó)護(hù)家、

追求平等、

不忍不忿凝聚力強(qiáng)、

好五彩衣、

色彩斑斕整理以上幾個(gè)具有優(yōu)勢(shì)的文化要素和設(shè)計(jì)元素，對(duì)城市浮雕墻可發(fā)展以下幾個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)的民俗文化主題分別是：《孔子行教圖》、《大禹治水》、《夸父逐日》、《盛世泗水》。之所以選擇以上四類(lèi)主題，是為了突顯山東泗水城市文化個(gè)性，在對(duì)泗水地域文化挖掘中，必須要有一個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程，一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)城市特有的、唯一的具有可持續(xù)發(fā)展的甚至具有壟斷性資源的文化主體，并加以發(fā)揚(yáng)光大。

在構(gòu)圖安排上圖，打破常規(guī)的時(shí)空概念，以風(fēng)俗人情的特質(zhì)展開(kāi)畫(huà)面，融入自然景物。構(gòu)思設(shè)計(jì)一幅長(zhǎng)米高米的浮雕，整體雕塑的造型創(chuàng)意與構(gòu)思方面以抽象、寓意、概括、簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言加以體現(xiàn)。浮雕以當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情文化貫穿整幅畫(huà)面，以先人“夸父逐日”為視覺(jué)焦點(diǎn)，是因?yàn)樯裨?huà)傳說(shuō)是城市個(gè)性的源泉，人們更喜歡講述本地神話(huà)傳說(shuō)，把所在城市賦予生命和理想。創(chuàng)造出一種騰飛、恒升不落、振興圖志的瀘溪城市廣場(chǎng)浮雕墻。設(shè)計(jì)構(gòu)想廣場(chǎng)民俗風(fēng)情浮雕墻設(shè)計(jì)以“泗水文化”為載體要反映泗水市獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不能過(guò)于個(gè)性表現(xiàn)而失去其功能的特殊性。

其二，利用本土文化與城市公共藝術(shù)相結(jié)合，提煉瀘溪最具特色的文化主題內(nèi)涵，以地方生活為主題，貼近市民生活，引起人們的共鳴。

　　要確定浮雕墻的風(fēng)格定位，首先要確立突破點(diǎn)，然后利用各種當(dāng)?shù)氐奈幕貜娜藗兊娜粘Ｉ畹斤L(fēng)土人情和哲學(xué)信仰去詮釋浮雕墻所要表達(dá)的主題。

　　浮雕、石雕壁畫(huà)題材選用代表泗水歷史階段最要的和最為人所知的歷史、風(fēng)土人情。浮雕的表現(xiàn)形式，采取寫(xiě)實(shí)敘事性，因?yàn)檫@樣表現(xiàn)瀘溪的面貌，適合人民的欣賞習(xí)慣。

　　石雕壁畫(huà)主題是以本土文化為依托的歡慶場(chǎng)面以城市本土文化為底蘊(yùn)，以樸實(shí)厚重的生活氣息、風(fēng)土人情構(gòu)建公共藝術(shù)的靈魂?！　?/p>

　　泗水文化也是文明的發(fā)源地；所以必須在浮雕墻中體現(xiàn)這兩大特點(diǎn)，把泗水這個(gè)城市的特點(diǎn)淋漓盡致的表現(xiàn)刻畫(huà)出來(lái)。

石雕壁畫(huà)方案設(shè)計(jì)分析委托方希望通過(guò)這組作品能以視覺(jué)藝術(shù)的形式來(lái)敘說(shuō)一座城市的風(fēng)俗文化，讓外來(lái)賓客和廣大市民了解泗水，是座什么樣的城市，有什么樣的地域特色以及城市品格和風(fēng)俗人情的精神內(nèi)涵，為此，針對(duì)這樣的主題內(nèi)容，我們作了大量的實(shí)地考察與資料收集工作，瀘溪—這座充滿(mǎn)神秘地域文化特色的城市的城市形象逐漸在我們的視覺(jué)意象中清晰起來(lái)。

在這座美麗的城市形成和發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，積淀了豐富的歷史文化，不僅有許多名垂青史的人物專(zhuān)記，而且還有風(fēng)格獨(dú)特的地域文化，這就是我們眼中的泗水，也是我們要在浮雕墻中展現(xiàn)給大眾人們的瀘溪。去充分體現(xiàn)以人為本的思想，力求突出瀘溪人民勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)和堅(jiān)毅的精神風(fēng)貌，力求彰顯本土人文文化與社會(huì)和諧發(fā)展的主題。

　　確定這樣一個(gè)民俗風(fēng)情主題思想后，我們把前期實(shí)地調(diào)研所掌握的資料展開(kāi)創(chuàng)意思維，這一個(gè)從理智到感性的過(guò)程。首先經(jīng)過(guò)多種形式與多種角度反復(fù)比較，以確定浮雕的基本構(gòu)思。其次分析浮雕墻要放置的內(nèi)容《孔子行教石雕壁畫(huà)》《夸父逐日》《盛世泗水》《大禹治水》的位置安排，從信息類(lèi)型、主題本身的需求出發(fā)，找出所要表達(dá)的方式。最后通過(guò)前期的考察準(zhǔn)備工作確定浮雕設(shè)計(jì)，這個(gè)石雕壁畫(huà)設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)出的城市文化與精神面貌，風(fēng)格要極具現(xiàn)代感而不突兀，反映泗水市的民俗風(fēng)情，讓廣場(chǎng)浮雕、石雕壁畫(huà)內(nèi)容可以被傳達(dá)、被感知、被體會(huì)、被應(yīng)用、甚至被看見(jiàn)、被觸摸，所以情感介入也匠心獨(dú)具地表現(xiàn)出畫(huà)面所要傳達(dá)精神面貌。

作者：歐陽(yáng)廣彬

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