佛像雕刻，收發(fā)自如的工藝把握

發(fā)布時(shí)間：2013-12-13 00:00:18 閱讀：4781

佛像雕刻是石雕藝術(shù)中的經(jīng)典，也是流傳世間最長(zhǎng)，被國(guó)人接受的一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，由于佛像雕刻手法復(fù)雜，藝術(shù)性強(qiáng)因此獲得了眾多的親來(lái)，它一切均有著精于工藝但是收放自如的尺度和把握，把佛像的莊嚴(yán)神圣，悲天憫人的氣息昭示著世人：一切有為法，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

從佛像雕刻的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中扮演了重要的角色，魏晉南北朝后，佛教迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的格局分裂，統(tǒng)治者需要在那種紛亂的年代，尋求一種慰藉金精神支持，因而佛教中對(duì)于人性本善的追求正符合他們的心理，很多統(tǒng)治者通過修建廟宇來(lái)填補(bǔ)自己心靈空虛和恐懼的方式。

佛像雕刻中幾乎可以十分清晰的看出我國(guó)傳統(tǒng)文化的儒雅，含蓄質(zhì)樸等精神象征，沒有過多繁復(fù)的修飾，然而超越技藝智商的文化修養(yǎng)成為了決定雕刻最終境界高低的重要因素。從佛像雕刻的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中扮演了重要的角色，魏晉南北朝后，佛教迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的格局分裂，統(tǒng)治者需要在那種紛亂的年代，尋求一種慰藉金精神支持，因而佛教中對(duì)于人性本善的追求正符合他們的心理，很多統(tǒng)治者通過修建廟宇來(lái)填補(bǔ)自己心靈空虛和恐懼的方式。

佛像雕刻的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其雕刻品質(zhì)和技巧均屬于優(yōu)質(zhì)，它的分類也非常詳細(xì)，像是泥塑，石雕，銅雕等，其中以石雕形式最優(yōu)。佛像石雕的雕刻手法因?yàn)闀r(shí)代的更迭有了更新改革，此為天時(shí)；華夏土地綿延，此為地利，而我國(guó)悠久的文化歷史傳統(tǒng)和技工的聰明才智，此為人和。像是出自于溫州塑佛藝人之手的瑞安仙巖寺十八羅漢等均有著極高的藝術(shù)價(jià)值，有著獨(dú)有的光彩，獲得了公眾的一致認(rèn)可，現(xiàn)在各種佛像石雕的雕刻手法有富有了時(shí)代的氣息，在原先雕刻手法中加以創(chuàng)新，也別有新意，值得收藏和欣賞。海內(nèi)外的訂單總是源源不斷而來(lái)，我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化也因此獲得了更多的認(rèn)可和青睞。

古寺和佛剎在我國(guó)很多城市都有存在，公眾也將它們當(dāng)做是精神的依托?，F(xiàn)在關(guān)于石雕制作出現(xiàn)了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，其中佛像雕刻更是進(jìn)一步刺激了雕刻市場(chǎng)的發(fā)展，像是溫州，上海等城市都有著很好的市場(chǎng)反映。

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