漢代雕刻的研究現(xiàn)狀方法以及整體特點(diǎn)和精神氣質(zhì)

    研究現(xiàn)狀

    國(guó)內(nèi)對(duì)漢代雕刻的研究成果主要分為四個(gè)角度:一，美術(shù)史方面，王子云的《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》、張光福的《中國(guó)美術(shù)史》、顧森的《秦漢陶俑》及孫振華的《中國(guó)雕塑史》和陳少豐的《中國(guó)雕塑史》等對(duì)漢代雕塑與政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面作出分析;二，美學(xué)方面，李澤厚、劉綱紀(jì)《中國(guó)美學(xué)史(先秦兩漢編)》、李澤厚的《美的歷程》、徐華《兩漢藝術(shù)精神擅變史》及莊天明、吳為山主編《西漢木雕》等對(duì)漢代雕塑作出了美學(xué)評(píng)價(jià)和歸納;三，藝術(shù)實(shí)踐方面，傅天仇的《秦漢雕塑的藝術(shù)特色》、劉士銘的《秦俑、漢俑的創(chuàng)作方法與風(fēng)格》、滑田友的《傳統(tǒng)與繼承一四川訪(fǎng)古隨感》等對(duì)漢代雕刻的造型手法和藝術(shù)風(fēng)格作了總結(jié);四，比較研究方面，常寧生的《權(quán)力與榮耀》將古羅馬雕塑和漢代雕塑作比較，從審美觀念、主題思想、文化功能、形式風(fēng)格及材料工藝等方面指出了兩者的相同點(diǎn)和差異性。但對(duì)其藝術(shù)特色的分析不多。國(guó)外對(duì)漢代畫(huà)像磚和畫(huà)像石有較早的研究，對(duì)漢代整體雕塑藝術(shù)的研究卻少之又少，英國(guó)人弗萊明的《世界藝術(shù)史》也只是做了一般性的記載，德國(guó)人雷德侯的《萬(wàn)物》從實(shí)踐角度談及到漢代雕刻的模制方法。

    研究方法

    以上分析看來(lái)，從實(shí)踐角度對(duì)漢代雕塑風(fēng)格進(jìn)行研究的成果并不多，更多的是史論角度對(duì)漢代雕塑進(jìn)行理論分析一記載。因此，筆者嘗試從一個(gè)雕塑創(chuàng)作實(shí)踐者的角度去研究歸納漢代雕塑語(yǔ)言風(fēng)格和精神氣質(zhì)。通過(guò)文獻(xiàn)考究、圖像研究、類(lèi)型對(duì)比等研究方法的運(yùn)用達(dá)到對(duì)漢代雕塑雄渾寫(xiě)意風(fēng)格的細(xì)致而全面的認(rèn)知。本文主要從五個(gè)方面展開(kāi)分析總結(jié):第一，從宏觀上對(duì)漢代雕塑的藝術(shù)特色、語(yǔ)言方式和精神氣質(zhì)進(jìn)行分析把握;第二，從霍去病墓前石雕的樣式特征和形成背景進(jìn)行個(gè)案分析;第三，以霍去病墓前石雕來(lái)研究分析雄渾寫(xiě)意風(fēng)格特質(zhì);第四，將霍去病墓前石雕風(fēng)格與秦俑、南朝石刻風(fēng)格進(jìn)行比較研究;第五，分析漢代雕塑風(fēng)格對(duì)后世古代、現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的影響。最后對(duì)漢代雕塑風(fēng)格做一個(gè)基本的總結(jié)。

    漢代雕塑造型的整體特點(diǎn)和精神氣質(zhì)

    藝術(shù)特點(diǎn)

漢代王朝歷經(jīng)四百余年，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)力一而，都創(chuàng)造出了輝煌的成績(jī)，在中國(guó)數(shù)千年的歷史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要時(shí)期。這一階段各類(lèi)藝術(shù)皆有顯著的發(fā)展，雕塑作為造型藝術(shù)中不可或缺的一類(lèi)，也取得了卓越的成就，至今還有許多優(yōu)秀的作品遺存。而出于漢代雕塑時(shí)間周期長(zhǎng)，地域范圍廣以及功用和題材的多樣化，造型語(yǔ)言形成了較為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)特色?？傮w概括起來(lái)為三大藝術(shù)特色:注重寫(xiě)意性、強(qiáng)調(diào)主觀感和回歸原始性。

 注重寫(xiě)意性

    宏觀上來(lái)看,漢代雕塑在題材、功能、時(shí)期及地域分布上都有很多不同之處,但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上卻有著共同寫(xiě)意性特點(diǎn)。這里所講的“寫(xiě)意”是指雕塑作為一種表達(dá)情感的語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)的是一種意象精神的表達(dá),作者進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)以表達(dá)_己的感受、意識(shí)和情感,而不是忠實(shí)地模仿、機(jī)械地記錄和復(fù)制自然。這是一種對(duì)“乘運(yùn)氣,騎円月,而游乎四海之外”境界追求。此處的“寫(xiě)意”并非通常意義上講的“寫(xiě)意”,前者指的是一種整體綜合的語(yǔ)言,后者是一種相對(duì)于寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的另一種表達(dá)手法。漢代雕塑的寫(xiě)意特性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

    神態(tài)表現(xiàn)漢代雕塑在表現(xiàn)對(duì)象的時(shí)候,主要是運(yùn)用寫(xiě)意手法,強(qiáng)調(diào)每個(gè)事物的意象味道的表達(dá),追求事物的本質(zhì),而不是追求事物外表。以霍去病墓石雕中的《伏虎》為例，作者通過(guò)對(duì)石頭的雕鑿線(xiàn)刻塑造出一個(gè)機(jī)警待發(fā)的叢林老虎形象,沒(méi)有過(guò)多的雕刻老虎的紋飾、胡須等細(xì)節(jié),而是注重整體的神態(tài)氣勢(shì)。還有漢墓俑,作者在創(chuàng)作時(shí)同樣是關(guān)注整體的俑的動(dòng)態(tài)韻律感,強(qiáng)調(diào)事物觀者心靈上的真實(shí)感:從舞女曼妙飛動(dòng)的姿態(tài)到說(shuō)唱俑手舞足蹈的動(dòng)勢(shì),從強(qiáng)壯有力的戰(zhàn)馬到溫順可人的羊黑,都體現(xiàn)出雕刻工匠們對(duì)生活中事物神態(tài)的觀察入微。這種關(guān)注事物內(nèi)在生命形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)彰顯出了漢代雕塑的寫(xiě)意風(fēng)氣。

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