??? 卡斯在《石雕制作設(shè)計藝術(shù)哲學新論》中指出，感受領(lǐng)域是一個浩大豐富的世界，不僅包括愛、怨、怒等，而且包括其他無名但卻實在的情感體驗。愛、怨、怒、嫉妒、焦慮等感受，與生活中重現(xiàn)的典型情境密切相關(guān)，并且往往伴隨著顯而易見的行為方式。因此，人們對此類情感有明確的認識。而面對色塊、線條、圖案等抽象性事物時，人人也都有情感反應(yīng)，但這種感受與愛、怨、怒等明確性的情感有頗大的差異。這涉及兩類情感狀態(tài)。一是具體明確的情感，心理學家們曾列出喜、怒、哀、樂、愛、怨、希望、’嫉妒等諸多狀態(tài)。一是抽象、模糊、“無名”的情感。前者可以稱作“具體情感”，后者可以稱作“抽象。晴感”。具體情感是人對具體事物產(chǎn)生的明確的情感態(tài)度;抽象清感則是人對事物形式、結(jié)構(gòu)及其意味的抽象性、普遍性的體驗?！安还苁窃谒囆g(shù)中，還是在邏輯中(邏輯把科學抽象發(fā)展到了頂峰)，‘抽象雕刻藝術(shù)’都是對某種結(jié)構(gòu)關(guān)系或形式的認識，而不是對那些包含著形式或結(jié)構(gòu)關(guān)系的個別事物(事件、事實、形象)的認識。”屈爾佩提出的“抽象雕塑移情說”對我們有一定的啟發(fā)。他認為，在觀看海洋、風、柳樹、鐵塔等具體事物時，人們往往采取一種人格化的移情態(tài)度，聯(lián)想到人的具體的情感，并認為對象也具有了這種情感，這是“具體的移情”。而面對幾何裝飾、建筑、音樂作品時一人們并不感到它們有像人一樣的嘆息、呻吟等具體情感。在同這樣一些對象發(fā)生移情時，我們把它們看成好像是一些符號，通過這些符號交流心理狀態(tài)。在這種移情中，我們同旋律、節(jié)奏等緊密結(jié)合在一起。這便是“抽象的移情石雕”。

??? 根據(jù)不同情感內(nèi)容表現(xiàn)的角度，可以將藝術(shù)分為具體情感藝術(shù)和抽象情感藝術(shù)。前者包括具象繪畫、具象雕塑（雕塑包括石雕、雕刻、泥塑等現(xiàn)古代雕刻）、情節(jié)性舞蹈、戲劇、電影等。后者包括抽象繪畫、抽象雕塑、抽象石雕、抽象雕刻等、書法、音樂、表現(xiàn)性舞蹈等。前者可以通過具體事物、場景的描繪，表現(xiàn)明確的具體審美情感。后者則以色彩、線條、形狀等傳達寬泛、朦朧的抽象審美情感。?藝術(shù)所表現(xiàn)的要為情感力度和概括性、抽象性的雕刻情調(diào)。

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