石雕影壁，從它們的個體形象到群體布局，從它的色彩處理到雕刻裝飾，都在不同程度上表達(dá)了它自身的文化內(nèi)涵:封建禮制、倫理道德、建筑形制、理想追求都在影壁上有所反映。

寺觀影壁石雕-照壁雕刻及文化特征作為一種歷史遺留的實(shí)物，從一個側(cè)面形象地展示了我國古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)。以影壁建筑為載體，不同程度地體現(xiàn)出它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)方面的功能與價(jià)值。政治上，是為了維護(hù)其統(tǒng)治地位的政治需要;也是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神需要;經(jīng)濟(jì)上，封建統(tǒng)治階級建造影壁是表達(dá)社會繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的局面，富商建造石雕影壁，以炫耀自己的則力，吸引過往行人，以達(dá)到廣納財(cái)源的目的;而普通居民則是表達(dá)自己對“家”精神生活的需要。從文化意義上看，石雕影壁中蘊(yùn)含著神秘的宗教色彩和禮教功能，充當(dāng)著對封建倫理秩序建構(gòu)的介質(zhì)。

影壁形象地記載著許多寶貴的歷史資料，也是史書所不可比擬的。從建筑技術(shù)上分析，*是特征鮮明。采用了琉璃、石材、磚材、木材等不同的材料質(zhì)感，形成風(fēng)格各異的影壁材料語言及吉祥圖案，給了人們*多的寄托，同時也分割了空間。從藝術(shù)上看，石雕影壁立于各種建筑環(huán)境中，具有區(qū)域界定的功能，強(qiáng)化環(huán)境氣氛，在丈尺線之中體現(xiàn)。然而，人們過影壁而不忘，人與建筑之間形成感情對話交流，正是影壁建筑的各種文化符號相得益彰的匠心獨(dú)具之處。影壁的文字、山水畫為書法繪畫藝術(shù)提供了展現(xiàn)的舞臺，所描繪的文字、山水畫往往又是高度概括了建筑的自然環(huán)境與人文精神的精髓。

不同裝飾技法的運(yùn)用、不同的表現(xiàn)形式、不同的裝飾內(nèi)容，表現(xiàn)出裝飾圖案本身的美感，在視覺感受上對建筑空間的升華作用亦是毋庸質(zhì)疑。石雕影壁的裝飾符號源自生活，題材形式多樣，豐富的寓意，深深地寄托著建造者的情感與祈愿，表達(dá)出影壁的深厚文化內(nèi)涵。所以我們可以說，建筑中的影壁不僅完美地體現(xiàn)出我們建筑物質(zhì)與精神的雙重追求，*展現(xiàn)著古代人們智慧的風(fēng)采。我們在這里，就是把這種影壁所表現(xiàn)出來的文化展示在人們面前，使人們清楚的認(rèn)識到，這種形制如何反應(yīng)著封建禮制，這種形態(tài)如何顯示著各地區(qū)、各我們、各種宗教的特征，這種裝飾如何表現(xiàn)出各階層人們的理想與追求。

所有的這些影壁所反映的文化都是一種歷史現(xiàn)象，因?yàn)樗麄兌际菍?shí)實(shí)在在存在的真象，因此具有一定的理論意義。梁思成先生曾經(jīng)在《為什么研究我們石雕建筑》一文中寫到:“我們建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身己造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)”。正如梁先生所言，在對影壁文化進(jìn)行探討就會發(fā)現(xiàn)，這些建筑石雕小品不僅有著悠久的技術(shù)傳統(tǒng)，同時飽含著藝術(shù)與文化的氣息，其所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是十分豐富的。物化形態(tài)從一定角度反映著影壁所有者們對社會與人生的態(tài)度，對精神與物質(zhì)生活的向往與追求。對影壁文化進(jìn)行研究，可以看到當(dāng)時社會、經(jīng)濟(jì)的地區(qū)狀況，以及文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)發(fā)展。

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