寺院著名石經(jīng)幢寺廟雕刻

發(fā)布時(shí)間：2012-07-25 00:01:55 閱讀：7618

永遠(yuǎn)的石經(jīng)幢-我經(jīng)常到潮州開元寺，一進(jìn)山門，便看到了巍然屹立在大院兩旁的唐代石雕經(jīng)幢。乃因石質(zhì)的堅(jiān)固使它能穿越歲月風(fēng)云和塵世的喧囂，靜默著站立于汾河岸畔，感受著人間的沉浮與炎涼。好像每次看到的石經(jīng)幢，都是一樣寧靜地迎著八方的善男信女，沒有多大的變化。只是石經(jīng)幢上的灰苔和剝落的蝕痕，使我感覺到歲月滄桑，感覺到它的古老。一千二百多年過去，溫暖的陽光一如既往，灑落在開元寺的每個(gè)角落，石經(jīng)幢的影子隨緣地投射在灰色的花崗巖地板上。望著石經(jīng)幢朝天的幢尖，高不可測的藍(lán)天飄著幾朵白云。我仿佛聽到天外傳來悠悠揚(yáng)揚(yáng)的鐘磬聲，朦朦朧朧地看到精神和靈魂的所在。經(jīng)幢四面的壁畫刻工精細(xì)，人物栩栩如生，是石經(jīng)幢發(fā)展高峰期的典型作品，它的留存為研究古代佛教歷史的發(fā)展提供了重要實(shí)物資料。

石經(jīng)幢雕刻

我國經(jīng)幢多為石質(zhì)雕刻，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。石經(jīng)幢，是建置于佛寺中的一種佛經(jīng)標(biāo)志。上面刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字。經(jīng)幢的高低、內(nèi)容、雕刻的精細(xì)度，均表明佛寺的年代、規(guī)模及香火旺盛的程度。

普濟(jì)寺石經(jīng)幢通高4米，其中刻有經(jīng)咒的柱身高2米，呈八角形，每面寬25厘米，刻"奄摩尼達(dá)哩牛弟吒"各一字，組成一句八字真咒。唐代書法家奚虛己書寫的序文和陀羅尼經(jīng)全文小楷由湖北(江夏)黃以素刻于八面柱身，共3378字。經(jīng)幢的頂部為扁圓形的如意云盤，由八角起翹的檐頂承托。柱身的下部刻有三條互相纏繞一團(tuán)的盤龍，由雙仰蓮承托，直徑達(dá)1．8米。最下層的八角須彌座，束腰刻八大金剛，威猛傳神。這座石經(jīng)幢整體造型穩(wěn)重，雕刻精美，反映了唐代建筑、書法和雕刻藝術(shù)的高深造詣。

石雕經(jīng)幢

普濟(jì)寺和經(jīng)幢曾歷經(jīng)劫難，唐代會(huì)昌(841～846)武宗滅佛，毀寺4600座，普濟(jì)寺殿毀僧散，經(jīng)幢幸免砸毀。后周(955)世宗又一次毀寺3336所，而江南吳越國的浙東佛寺未受劫難。入宋以后普濟(jì)寺累有興廢。新中國成立后不久普濟(jì)寺改建為慈湖中學(xué)，幸存的石經(jīng)幢列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年從慈城慈湖遷移至保國寺。此后與千年古剎相依，朝夕為伴，直到如今。

1988年2月，國務(wù)院將此經(jīng)幢列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。區(qū)文管部門又在經(jīng)幢周圍安置了欄桿，欄桿上雕刻了精美的石雕麒麟浮雕，同時(shí)也加強(qiáng)了管理。

石幢現(xiàn)存21級，高9.3米，平面八角形。造型秀麗端莊，雕刻圓渾生動(dòng)，具盛唐藝術(shù)風(fēng)范，為全國現(xiàn)存石幢之佼佼者。自下而上，在青石的底座和臺(tái)階上，第一級為海水紋座，刻波濤卷浪。第二級為圓形盤龍束腰，刻群龍穿鑿于洞窟。第三級為蓮瓣卷云臺(tái)座，分上下斜面和中間側(cè)面，刻卷云、佛山及殿宇、單瓣仰蓮。第四級為蹲獅浮雕，八面束腰每面一石雕貔貅，前足挺立，突胸，面部皆殘缺。第五級為唐草紋仰蓮座，上斜面陰刻花草纏枝牡丹，下斜面刻蓮瓣。第六級為菩薩浮雕束腰，八面每面鐫如意頭式壺門，門內(nèi)有半結(jié)跏趺或全結(jié)跏趺坐的菩薩雕像。第七級為疊澀，無雕刻。第八級為勾闌幢座，每角立望柱，兩柱間鐫勾片紋的石闌板。第九級為幢身下段，直徑76厘米，高46厘米，刻捐助錢物人姓氏。第十級為幢身，上段直徑76厘米，高177厘米，鐫佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)文并序，第八面有題記6形。第十一級為獅首攢尖華蓋、八角每角上有獅首，口含瓔珞。第十二級為聯(lián)珠，雙半球，刻蓮花和如意紋。第十三級為卷云紋托座，仰盤式，鐫卷云。第十四級為四天王浮雕，東南西北四面各刻橫眉怒目的天王像。第十五級為八角腰檐，翼角翹起，角端雕如意紋。第十六級為蟠龍圓柱。第十七級為仰蓮?fù)凶躺彴晔㈤_狀。第十八級為底座，上下疊合。第十九級為"郡主禮佛圖"浮雕，刻石雕佛像、石雕菩薩、石雕四大天王，供養(yǎng)人等十六尊，描繪郡主在兩個(gè)女官的服侍下去禮佛。第二十級為八角攢尖蓋，分上下兩層，均有翹角。第二十一級為棱形平蓋，素面，無雕刻。

石雕經(jīng)幢雕刻

目前中國最高大的經(jīng)幢在河北趙縣，是宋趙州陀羅尼經(jīng)幢，高達(dá)16.44米。

1988年被公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位

參考資料：（宋）紹熙《云間志》、（明）《正德松江府志》、《松江縣志》

12月27日，警方正仔細(xì)在被盜的國家級文物陀羅尼經(jīng)幢現(xiàn)場勘察。

中國山東網(wǎng)訊12月27日18時(shí)30分許，井陘礦區(qū)天戶村村民在平涉路和天戶村丁字路處，發(fā)現(xiàn)了丟失的天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢頂端部分。

石雕佛塔

石雕麒麟代表什么

12月26日凌晨，礦區(qū)國家重點(diǎn)文物天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢頂端十二層丟失，天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢第九、十、十一層在被竊過程中遭到嚴(yán)重破壞。礦區(qū)黨委、政府對此高度重視，責(zé)成當(dāng)?shù)毓膊块T成立專案組全力偵破案件；省市文物、公安刑偵部門接連趕赴現(xiàn)場開展工作，加大偵破力度。

礦區(qū)宣傳部工作人員分析，天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢被盜部分失而復(fù)得，應(yīng)該是犯罪分子迫于壓力，趁天黑時(shí)將盜竊的陀羅尼經(jīng)幢頂端部分送了回來。當(dāng)晚經(jīng)文物部門驗(yàn)證，送回來的文物確實(shí)為前一天丟失的文物。石經(jīng)幢的由來及其作用作者:不詳

石經(jīng)幢的由來及其作用

石經(jīng)幢，是建置在佛寺中的一種佛經(jīng)標(biāo)志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有經(jīng)咒的石柱子。經(jīng)幢的高低、內(nèi)容、雕刻的精細(xì)度，顯示著佛寺的年代、規(guī)模及香火旺盛的程度。

建置于"古大槐樹處"碑亭背后的石經(jīng)幢，原是遷民遺址廣濟(jì)寺（又名宏濟(jì)寺）中的遺物。順治八年（1651）汾河水暴漲，浪高數(shù)文，沖垮堤岸，岸漂寺塌蹤跡全無。洪水退后，寺院僧侶才把石經(jīng)幢移至古大槐樹北側(cè)。

據(jù)洪洞方家扈新紅、扈石祥考研，廣濟(jì)寺又名宏濟(jì)寺，位于賈村之西的永安里。初建于唐貞觀二年（628）。到了宋時(shí)，進(jìn)入全盛。規(guī)模宏大，香客不斷，殿宇雄峙，佛像金身。

廣濟(jì)寺原
 佛教石塔簡稱佛塔

貌，山門朝東，設(shè)置規(guī)范，佛寺應(yīng)有，樣樣齊全。建有"大雄寶殿"、"天王殿"、"三圣殿"、"迦籃殿"、"藏經(jīng)樓"、"鐘鼓樓"以及祖師堂、方丈室、禪堂、齋堂、塔林、庫舍等等。加之臨河近城，佛寺興旺，名揚(yáng)三晉。

到了（南宋）金章宗承安五年（1202），法師惠璉修建了楞嚴(yán)幢，俗稱石經(jīng)塔，即現(xiàn)存石經(jīng)幢。

石經(jīng)幢，基高2米，柱高9．4米，共分五節(jié)。由下而上，第一節(jié)高1．40米，第二節(jié)高2.15米，第三街高2.05米，第四節(jié)高1.60米，第五節(jié)高2.20米。每節(jié)有方有圓，搭配別致。共由59件石雕構(gòu)件連接而成。層層圖案各異，內(nèi)容不同。上層刻有"奉南乘惠璉大師建立楞嚴(yán)勝咒幢"十四個(gè)字樣。中層青石之上，分八面，雕有八個(gè)金剛大力士，其上又雕八個(gè)大鵬金翅鳥。據(jù)佛教密宗相傳：金翅大鵬以大海中龍魚為食。龍王怕自己斷子絕孫，便稟報(bào)如來佛，如來大發(fā)慈悲，令大鵬不可再食蛟龍魚種，其食物由佛門供給，并封其為護(hù)法大鵬。自此，佛門僧侶每每用齋時(shí)，必先夾一些齋飯，放于寺院凈處，以示供養(yǎng)大鵬。下層的青石八面，刻有"大佛頂萬行首楞嚴(yán)神咒"的佛經(jīng)，簡稱"楞嚴(yán)咒"。這是佛教大藏經(jīng)中楞嚴(yán)經(jīng)里的神咒，共分五會(huì)。有四百二十七句，二千六百二十字。為顯其原貌，此前，專請洪洞裝裱藝人張保年先生，搭梯造架、浮拓原文。但非常遺憾，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，字跡難辯。據(jù)扈氏二先生考研，楞嚴(yán)咒載：釋迦牟尼時(shí)，堂弟阿難隨佛出家。一天外出化齋，遇美麗的摩登伽女，一見鐘情。便把阿難抱進(jìn)暗室，使其昏迷，將破戒體。釋迦得知，派文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前去搭救。文殊破其幻術(shù)，救日阿難。自后，佛門定楞嚴(yán)咒為早課，天天必讀、人人能誦。石經(jīng)塔建成后，佛教信徒，善男信女，紛紛模石誦文，以求菩薩保佑，其美滿婚姻不受騷擾。

順治八年，寺毀以后，僧侶佛心更堅(jiān)，在賈村正東二里之距的彎里村，重建佛寺，改名北橋寺，其殿閣堂舍盡力仿舊，并把記載迂民業(yè)績的石碑也一并移至新寺。不幸，于清咸豐三年（1851年）八月十二日，太平軍由平陽北上，城陷，城中踩躪殆盡，北橋寺遂"毀于兵燹"。遷民史碑亦毀跡無留。多方考尋，目前只有石經(jīng)幢是古代遷民的見證，還有一張《古槐遷民紀(jì)略》的石碑照片。幾百年來文人墨客，每每尋根至此，只能以幢為佐，感懷賦詩?，F(xiàn)擇其中相關(guān)移民佐證之句，輯錄于下，以為佐證。經(jīng)幢是指刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。形式有四角、六角或八角形。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三個(gè)部分組成，主體是幢身，刻經(jīng)文、佛像等。唐代開始出現(xiàn)，五代、北宋，經(jīng)幢發(fā)展達(dá)到高峰，數(shù)量更多，形制更繁。元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落。經(jīng)幢的由來，根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置?@堵波中……若有??芻、??芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風(fēng)吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業(yè)，應(yīng)墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢是最常見的經(jīng)幢之一。五代、宋金時(shí)期，經(jīng)幢由單純的佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢發(fā)展到雕刻一般經(jīng)文或佛像、菩薩等經(jīng)幢，數(shù)量更多，形制更繁。這里介紹的四面雕菩薩經(jīng)幢，位于山東省曲阜市息陬鄉(xiāng)東終吉村，經(jīng)幢地面部分通高1米，通寬0.6米，由幢頂、幢身和基座三部分組成?；鶎?.2米，大部分埋入地下，露出地面部分高約20厘米。碑身為四方形，四面分別刻有文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和地藏菩薩。菩薩像高60厘米，寬40厘米，均為陰刻，線條纖細(xì)秀麗，刀法圓熟，富流動(dòng)感。在刻有觀世音菩薩的碑面有"金代承安二年宣圣48代孫孔?t立石"和"時(shí)康熙三年二月十一日重修"等落款。金代承安二年為公元1197年。該經(jīng)幢由孔子的第48代孫孔?t所立，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)佛教盛行的狀況，流風(fēng)所及以致連孔子后裔也加入了尊崇佛教的隊(duì)伍。該石雕經(jīng)幢對研究宋金時(shí)期佛教的傳播具有重要的實(shí)物價(jià)值。另外，該經(jīng)幢雕刻精美，菩薩形象栩栩如生，也是一件不可多得的藝術(shù)精品。

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