泰山有多少石雕牌坊

泰山石雕牌坊數(shù)量介紹；山東省泰安市石雕牌坊主要集中在市區(qū)遙參亭至泰山紅門宮、中天石門也叫中天石牌坊、十八盤、天街石牌樓這一中軸線上，包括遙參亭石雕牌坊、岱廟坊、岱宗坊、白鶴泉坊、一天門坊、孔子登臨處坊、天階坊、中天門坊、五大夫松坊、對(duì)松山坊、龍門坊、升仙坊、天街坊等諸多石牌坊。

    遙參亭坊位于遙參亭前。遙參亭并非一亭，而是一組古典建筑物，由坊、山門、正殿、配殿、方亭等構(gòu)成。據(jù)《岱史》記載:亭列屏鑒，鑒前雕有元君坐像，四方香客渴岱廟及岳頂神者，先參拜于此，遙參亭之名由此而來(lái)。唐時(shí)建遙參門，宋于門內(nèi)建亭，明代擴(kuò)建成廟宇，祀碧霞元君。清乾隆三十五年(1770}在遙參亭前建遙參亭石坊。該坊坐北朝南，為 四柱三間沖天式，坊飾獨(dú)角獸_火怕頂‘關(guān)斗于星劣法竺油杜青仕箭后置抱鼓石，當(dāng)心間大字板題刻“遙參亭”三字，次間小字板尚存“乾隆歲次庚寅年”及“冬月敬鐫”字跡。岱廟坊位于遙參亭與岱廟之間。岱廟以泰山稱“岱宗”而得一名，亦稱泰廟、泰山廟、東岳廟，主祀東岳泰山之神。岱廟創(chuàng)建無(wú)考，西漢始有記載，“秦即作疇，漢亦起宮”唐宋時(shí)期曾進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，金、元、明、清多次重修。清康熙年間，在岱廟南門外增建岱廟坊。該坊坐南向北，為四柱三間三樓歇山嚴(yán)結(jié)構(gòu)，脊飾龍吻，中間置圓雕葫蘆。額分別雕刻丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠圖案。立柱置兩組臺(tái)基之上，前后設(shè)抱鼓石和蹲獅，當(dāng)心間小字板題刻建坊者的官銜及婦名，其人物眾多，茲引錄于此 巡撫山東等處地方、督理營(yíng)田兼理軍務(wù)、兵部右侍郎兼都察院右副都御史、加六級(jí)趙祥星，提督山東等處地方軍務(wù)、阿思哈尼哈番柯永纂，山東等處承宣布.政使司布政使施天裔，山東等處提刑按察使司按察使何毓秀，督糧道管、通省稅糧事務(wù)參議遲自A,山東通省傳道參議丹達(dá)禮，分守濟(jì)東道參議常明揚(yáng)，提督山東通省學(xué)政、按察司金事勞之辨，濟(jì)南府知府王勤民，同知馬遇伯，通判程可用，泰安州知州朱麟兆，泰安營(yíng)守備李復(fù)持，泰安州儒學(xué)學(xué)政孔貞暄，州同金應(yīng)彪，吏目陳五典，督工武舉人張所存。岱廟坊立柱題刻楹聯(lián)，北側(cè)由’“古宜趙祥星敬題并書(shū)”:為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)俱瞻，巍巍乎德何可尚;操群靈之總攝，九州待命，蕩蕩乎功孰與京。立柱南側(cè)楹聯(lián)由“施天裔薰沐敬題并書(shū)”，其聯(lián)為:峻極于天，贊化體元生萬(wàn)物素王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬(wàn)年“素王”就是孔子，相傳這個(gè)地方為孔‘了登臨泰山之處。據(jù)《禮記·檀弓下》及《孔子家語(yǔ)止論》載:孔子過(guò)泰山,有婦人哭于墓，使子趨問(wèn)，如人答:其公公、丈夫先后死于虎患，今兒了遭難。孔子問(wèn):“何以不早離此地?”婦人答:“這兒沒(méi)有‘苛政’。”孔了聽(tīng)了感嘆地說(shuō):“小子識(shí)之，苛政猛于虎也。”

    關(guān)于“孔了過(guò)泰山側(cè)”的具體地點(diǎn)，因年久失記，還有的說(shuō)是在泰山掃L花峪的猛虎溝。這個(gè)被稱為“猛虎溝”的地方，或許史加靠譜一些，因?yàn)樗c這個(gè)典故的背景實(shí)在是太貼切了。之所以沒(méi)有在猛虎溝建立孔子登臨處坊，是因?yàn)槊突系靥幤?，說(shuō)不定還有老點(diǎn)出沒(méi)于溝中，在這個(gè)人跡罕見(jiàn)的地方，即使建了，也起不到應(yīng)有的宣傳效果。

    可見(jiàn)，孔了登臨處坊只是一座象征性的建筑物而已，在此建坊，更獻(xiàn)廣而告之，讓世人知道，孔子一也曾登臨泰山，而且發(fā)表過(guò)關(guān)于仁政、惠民的一些治國(guó)言淪，這樣一來(lái)，泰山顯得更加神圣和偉大了。

    孔子登臨處坊北為天階坊，從過(guò)里開(kāi)始可直達(dá)岱頂，而且登山的石階也會(huì)越來(lái)越陡峭，稱其為天階，大福源十此意。天階坊建于明嘉靖四一!‘一年《1563)至嘉靖四十二年(15641間，為二柱一間一樓歇山頂結(jié)構(gòu)，兩層額楊，不飾雕琢，中間大字板題刻

    “夭階”二字，上款署“嘉靖癸亥陽(yáng)月上院占旦、嘉靖甲子春三少上院之吉、巡按山東監(jiān)察御史高應(yīng)芳題”落款為“濟(jì)南府同知翟濤立、濟(jì)南府同知安陽(yáng)翟濤立’。

    這里的落款有點(diǎn)特殊，既然是翟濤立的，單刻“濟(jì)南府同知翟濤貢”或“濟(jì)南府同知安陽(yáng)翟濤立”就足以說(shuō)明問(wèn)題了，此處卻連刻兩行，令人解。這樣的推測(cè)或許能夠還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景:天階牌坊4起來(lái)了，請(qǐng)來(lái)同知參o牌儀式，這位同知仔細(xì)一看，那字板上的落竟然沒(méi)有“安陽(yáng)”二字，這樣的落款，籍貫是不能缺少的，無(wú)奈石牌坊已經(jīng)成，唯一的補(bǔ)救措施、就是請(qǐng)高應(yīng)芳再重題一款。于是，就有了“濟(jì)南府同知濤立，、“濟(jì)南府同知安陽(yáng)翟濤立”這樣的特殊格式了。

    夭階坊立柱題刻楹聯(lián):人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍巖第一山。石雕貔貅在云間。這的石雕貔貅是開(kāi)光的。

    天階坊北即紅門宮，由飛云閣、彌勒院、元君廟構(gòu)成。沿此路拾級(jí)而上，一路勝景，直達(dá)中天門坊。該坊南距岱宗坊約4.5公里，為二柱一間一樓歇山頂結(jié)構(gòu)，雙層額妨浮雕紋飾圖案，大字板題刻“中天門”三字。

    五大夫松石牌坊、對(duì)松山石牌樓、龍門牌坊及升仙牌坊制作的形制與中天門坊纂木相同，都是二柱一間一樓構(gòu)造。五大夫松坊，因此地有五人夫松而名之。原坊早已坍塌，今坊建T1984年。

    據(jù)《史記》載:秦始皇登封泰山中坂遇雨，避于大樹(shù)卜，囚封“五大夫”。“五大大”為秦爵第九級(jí)，并非指W-株松樹(shù)。唐時(shí)訛為五株松，后被雷雨擊壞三株，明萬(wàn)歷初尚存其二，萬(wàn)歷三十年《1602)又被洪水沖走。清雍正八年(173田，欽差丁皂保奉救重修泰山時(shí)，在原址補(bǔ)栽五株松樹(shù)。清乾隆皇帝曾作《詠五大夫松》詩(shī):五松列峙泰山道，后世因以稱秦松，疾風(fēng)暴雨何時(shí)無(wú)，囊日司工人補(bǔ)植，異哉名實(shí)誰(shuí)賓主，何不謂之舜五臣，祖龍經(jīng)錫大夫號(hào)。其實(shí)贏秦時(shí)已老。何時(shí)郁苑何時(shí)枯。茲看磊柯龍鱗粗。實(shí)以名存今即古。肆覷于斯同律度。

    對(duì)松山石牌坊制作為新建石坊其大字板題刻“對(duì)松山’。此處雙峰對(duì)峙，古松萬(wàn)株風(fēng)濤云壑，峻極于天，為泰山一大奇觀。

    對(duì)松山坊北即為開(kāi)山，開(kāi)山舊稱云門，為清乾隆末年改建盤道時(shí)所辟。從開(kāi)山到南天門，這段最為險(xiǎn)嫂的登山之路.長(zhǎng)約。S公里，由1633級(jí)石階組成，被稱之為“泰山十八盤”。明化祁承燦斌詩(shī)道:拔地五千丈‘經(jīng)從窮處見(jiàn)‘云霄十八盤。天向嗦中觀。

    十八盤又分為“慢十八盈，、“不緊不慢十八盈，、“緊十八盆，三段盤道。’慢十八盤.指開(kāi)山到龍門坊這段盤山遭，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易攀

    21:從龍門石牌樓制作向前，即進(jìn)人“不緊不慢十八盤”。龍門坊作為這段盤山道的起始標(biāo)志，領(lǐng)仿間大字板題刻’龍門”二字。升仙坊為’緊十八盤”的起始處.此段盤路陡險(xiǎn)如登天梯.上臨岱頂天庭.咫尺仙境，!日傳人過(guò)此坊，即可得道升仙故該坊大字板題刻“升仙’二字。升仙坊之上即是南天價(jià).它在形制上與一夭門、中夭門截然不同.南靈門為閣樓式建筑物，石徹券門，門額題刻解南夭門一，冀上為閣樓，額蔚解摩空閣一三字。

    夭街坊坐落在南天門東北側(cè)，古稱升中坊原為古代帝王祭天上告成功的地方。該坊始建于明代，清末被毀，丈9腸年重建，并改名為天街坊。夭街坊因.天街們而名之，其離念與原先的升中坊已經(jīng)完全不同，時(shí)代所致，當(dāng)然無(wú)可非議天街即份頂之街，西趕南天門，東至碧霞祠，長(zhǎng)約1公里。天街坊為四往三間三樓沖天式結(jié)構(gòu).明樓脊飾圓雕火焰，謂之火焰頂。當(dāng)心間大字扣題刻“天街’二字。’天街勿由山東長(zhǎng)清籍書(shū)法家武中奇書(shū)寫。柱匕端浮燃通夭盤龍，立柱前后丑依柱石.由石雕麒麟蹲守.吉祥而雄偉。

作者：歐陽(yáng)廣彬  @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠  本文修訂 于  2016-10-24

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