民間雕刻的種類和用途

     抱鼓石石門墩的一種，也叫門枕石，是用在抱框下起固定作用的豎著擺放的扁鼓形石雕部件。抱鼓石一般由軸底、基座、錦鋪和主體組成，軸底為長方形，上有安裝門扇轉(zhuǎn)軸的洞；基座多為須彌座，表面雕有精美花紋；錦鋪在基座之上，可以雕刻裝飾花紋；基座上的主體部分都有寓意吉祥的精美浮雕，有花鳥和祥禽瑞獸。抱鼓石一般位于門框里柱兩側(cè)、欄桿兩端和石雕牌坊的立柱前后，成對使用，既有保護(hù)作用，也有裝飾作用。抱鼓石除扁鼓形外，也有方形等形狀。

    石窗又叫花窗、漏窗。是南方民居的一大特色，一般安裝在住宅四壁的外墻上、祠堂、廟宇的前壁墻上，有采光、通風(fēng)、防盜的作用，也有很強(qiáng)的裝飾性，具備實(shí)用與審美相結(jié)合的特點(diǎn)。石窗上面有窗罩，窗罩的額枋、外框上有精美的浮雕、花邊等，雕刻題材有各種民間傳統(tǒng)紋飾、吉祥文字、人物形象、動(dòng)植物等。石窗大多用沙夾石為原料，沙夾石材質(zhì)細(xì)軟，色澤不同，樸素典雅，適合精雕細(xì)刻，是南方特有的石料。

    石雕龍柱及柱礎(chǔ)  柱子是支撐整個(gè)建筑頂部結(jié)構(gòu)和連接墻體的部件，柱子通常是直立型，由與之配合起著不同作用的各種構(gòu)件組成：柱子最初以木材質(zhì)為多，后來能防潮防蛀、堅(jiān)固耐用的石材也被廣泛使用。石柱的形狀有方形、圓形、六邊形、八邊形等。為了使這些柱子與周圍建筑的整體相互融合，人們常采用浮雕、透雕、線刻等手法，將其雕刻出龍、鳳等圖形。柱礎(chǔ)是支撐主體的基座，有加固木柱、防潮、防蛀以及增加柱子整體協(xié)調(diào)、美觀的作用：為了增加柱礎(chǔ)的美感，人們常將它設(shè)計(jì)成各種形狀，如方形、圓形、蓮花形、盆形、鼓形以及人物和動(dòng)物形狀等，并雕出各種花紋、圖案，如龍鳳、獅子、花草植物、鳥獸蟲魚及各種紋飾等。

    石雕欄桿通常用于皇宮、府第、園林等建筑中的走廊、橋邊、花池、亭臺樓榭等處，具有保證安全和調(diào)整整個(gè)建筑布局的作用。修建欄桿的材料有多種，主要是木質(zhì)和石質(zhì)。石欄桿一般由望柱、欄板和地袱組成。欄桿的種類有尋杖欄桿、欄板式欄桿、羅漢式欄桿、柱子式欄桿、木石欄桿等。欄桿的望柱頭上面一般雕刻有獅子、蓮花、云龍、云鳳、石榴、獅子頭、水紋、火焰等紋飾，以皇宮建筑中欄桿的雕刻最精美。雕刻精美的石欄桿在建筑中形成一道美妙的景致：欄板上面根據(jù)不同的欄桿，雕刻著不同的紋飾，有荷葉、云子、牡丹、寶相花、尋杖、寶瓶、山水、花草、傳說故事、戲曲故事等。石欄桿的雕刻多采用浮雕、透雕、圓雕技法。

    臺基即整個(gè)建筑的基礎(chǔ)。臺基是用磚或石材圍邊，其中用土填平，上面鋪磚石而成：我國傳統(tǒng)的建筑大都是建在臺基之上，以皇宮建筑的臺基最為高大，如故宮三大殿臺基：用石料砌成的臺基的轉(zhuǎn)角處常雕有各種紋飾，如龍鳳、獅子祥云、花草等，與臺基相連的是臺階，臺階又叫石踏跺，其作用是使人們登上建在高處的建筑：臺階分為垂帶踏跺、如意踏跺、御路踏跺、單踏跺、帶垂手踏跺、抄手踏跺、蓮瓣踏跺、云步踏跺等，這些踏跺分別用在宮殿、廟宇、園林等不同等級和用途的建筑中。

    石雕華表是由占時(shí)的謗木發(fā)展而成，其制作的材料也由原先的木材變?yōu)槭?，再雕刻紋飾，就成了今天的華表。華表由三部分組成，即柱頭、柱身、基座：華表頂部有一個(gè)圓盤叫“承露盤”，上面雕有精美花紋，并立有一神獸——猊；華表主體部分雕有云龍圖案，氣勢雄渾；基座一般是八角形須彌座形式，雕刻了龍紋、蓮花?；饷孢€有圍欄，欄桿的望柱上有石獅，欄桿和欄板雕有花紋。

    須彌座從隋唐起逐漸用它作宮殿、寺廟等尊貴建筑的專用基座，造型和結(jié)構(gòu)也不斷復(fù)雜華麗，出現(xiàn)了蓮花瓣、卷草等紋飾和角柱、間柱、門等構(gòu)件：《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細(xì)做法。須彌座上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，相互用蓮花瓣等紋飾間隔。從元朝起須彌座束腰變矮，多用花草和幾何紋樣作裝飾，這種做法到明清成為定式，但清式須彌座欄桿尺度比宋式要小些。標(biāo)準(zhǔn)的須彌座上雕刻的圖案比較程式化，圭角部位雕刻著如意云紋樣，上下部位雕刻的圖案以寶相花、番草、云龍、八達(dá)馬圖案為主。束腰部分是須彌座雕刻的主要部位，圖案以“碗花結(jié)帶”為主。轉(zhuǎn)角部位一般做成“馬蹄柱子”或“金剛柱子”的形狀。須彌座的雕刻技法有淺浮雕、高浮雕等，題材還有祥禽瑞獸、花卉植物及吉祥紋飾等。

    塔又叫“佛塔”，是隨著佛教傳人我國，結(jié)合我國傳統(tǒng)建筑的樓、臺、亭、閣等進(jìn)行再創(chuàng)造，集建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)于一體的佛教建筑物。我國古代通常把塔稱為“浮屠”。塔由臺座、覆缽、寶匣和相輪四部分組成。我國石塔分幾個(gè)類型，單層石塔，這種石塔大多建于唐代，塔的平面以正方形較多，六角、八角和圓形的也有。密檐式石塔，是我國古塔的一個(gè)大類，隋唐時(shí)多為正方形，遼金以后以八角形居多，這種塔建有須彌座，底層較高，往上每層之間相隔很小，不設(shè)門窗，但有通風(fēng)用的小孔。閣樓式石塔是我國塔中最常見、藝術(shù)水平最高的一種，是我國傳統(tǒng)建筑和佛塔結(jié)合的產(chǎn)物。喇嘛塔，形式和印度佛塔相近，因?yàn)榱⒃诶锼略褐卸妹?。石塔周身都可雕刻精美的圖案和紋樣，由于塔多修在佛教建筑群中，雕刻題材大多是佛教內(nèi)容和花草飾物等。

    經(jīng)幢指刻有經(jīng)文的多角形石柱，又名石幢。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三個(gè)部分組成。主體是幢身，幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻有經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文。經(jīng)幢有二層、三層、四層、六層和四角、六角或八角形之分，其中，以八角形為最多。幢，原指佛像前立著的用珠寶絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻，置于殿前庭院內(nèi)，成為永久性的佛教建筑形式。一般最常見之經(jīng)幢以刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。我國于中唐以后開始盛行此物，在佛寺大殿的前庭等處造經(jīng)幢。五代、北宋，經(jīng)幢的發(fā)展達(dá)到高峰，數(shù)量多、形制多。元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落。經(jīng)幢除雕刻了各種經(jīng)文外，基壇及天蓋上還有天人、石雕獅子、羅漢等佛教題材的雕刻。

    石像生石像生作為陵寢建筑群的一部分，其配置并無統(tǒng)一、嚴(yán)格的定制，歷朝歷代都有自己的特點(diǎn)。石像生的造型主要是文臣、武將、石馬、石虎、石羊、石駱駝等，多用整塊大石料雕刻而成，無論是文臣武將，還是神物猛獸，其風(fēng)格都顯得高大威猛、莊重肅穆。雕刻技法以圓雕為主。除了上述形式外，屬于建筑雕刻范圍的還有石碑、石鼓、拴馬樁、泰山石敢當(dāng)，它們的藝術(shù)特色、雕刻技法、作用、功能也都有各自的特點(diǎn)。

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