徽州牌坊中許國牌坊為什么是八腳的

      如同世界上一切事物除了具有普通的形態(tài)，也總會有少數(shù)與眾不同的特殊形態(tài)一樣，百年來石雕牌坊在發(fā)展演變的過程中，在數(shù)量繁盛，品種增多的同時，由于種種原因，外觀也時有發(fā)生變異者。一般的石牌坊都是兩柱、四柱、六柱平面‘一”字形的，但是隨著牌化的繁榮，徽州牌坊建造的數(shù)量越來越多，建造得越來越豪華，牌坊上的雕繪裝飾越來越精絢麗。

有些牌坊的建造者不再滿足于一般化的兩柱、四柱、六柱平面“一”字形造型，他們或出于顯示個人身份地位與眾不同的需要，為了更好地炫耀標榜自己，以高人一籌，超人一等，或出于建筑技術上的需要，或出于情感寄托上的需要，或出于造型審美上的需要，紛紛石牌樓、牌坊制作形制、造型變化上動腦筋、下工夫，故意別出心裁地把石雕牌樓造得與眾不同，從而在石牌坊大家庭中出現(xiàn)了一些標新立異、別有一格、獨具特色的變異形態(tài)的石牌坊。此類牌坊制作雖為并不算很多，但它們卻是牌坊設計文化鼎盛的產(chǎn)物，大大豐富了石雕牌坊百花苑，是牌坊制作百花苑中奇葩，具有獨特的迷人魅力，成為石牌坊中不可多得的奇品、珍品。諸如:我國的石雕牌坊，歷來者隆兩柱、四柱、六柱“一”字形的，但在安徽款縣眾多石雕牌坊中居眾坊首的許國石牌坊卻是一座造型奇特的唯一的長方形石牌坊。這座矗立在安徽祁縣縣城陽和門大街上的巨大的石牌坊，高11.4米，長11.5米，寬6.77米，全部采用堅硬的嘉祥青石制作構(gòu)件，仿照木結(jié)構(gòu)打眼造樺連接，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩側(cè)單間石柱三樓的石牌坊組合而成，被稱為“八腳石牌坊”。

 其中最重的石料每塊達四五噸，在沒有現(xiàn)代起重機械的410多年前，居然能將這許多巨石按照木構(gòu)件形式在高空準確地接合，實在令人嘆服。整座石雕牌坊的石柱二上，遍布精美的雕飾，有成雙結(jié)對的彩鳳珍禽和千姿百態(tài)的游龍走獸、石雕麒麟等，特別是柱石個的12個石獅子，或相伴而戲，或獨臥獨坐，神態(tài)各異，栩栩如生。石牌樓四面坊額上均有題額和一匾額，最高一層為“恩榮，”二字，底層四面坊，額則刻有剛勁、揮灑自如的“大學士”、“先學后巨”、“上臺元老，少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國，”等題書，均出自明代大書法家董其昌之手。

整座石坊“株接至今毫無錯動，坊上雕刻風采依然，足見其建造之精湛，工藝水平之高超。”“許國石牌坊”是我國唯一的八柱長方“型”字形牌坊，是明神宗為表彰大學許國的功績而恩準建造的牌坊.許國(1527一1577年)，字維奄力，號穎陽，安徽祁縣人。相傳，許國幼時家貧，考取秀才后因生計所迫曾在浸縣處館執(zhí)教。所授學生紛紛中舉，步人仕途。一日，學生相邀款待許國，席間，一少年行志者問許國:‘先生學間如此之高，何不再考，豈能滿足于一秀才呢？許國默然未答。這時，另一氣盛少年說:“只有狀元學生，哪有狀元先生呢,”許國聞言，拂袖面起，怒道:“古語有云“十年不飛，一飛沖天;十年不鳴，一鳴驚人。”“難道沒有聽說過嗎?”不少學生聽了哄然大笑道:“先生如一飛沖天，一鳴驚人，我輩當運石到徽州為先生造一座石牌坊。”許國高聲道:‘好，他年定要實踐此諾言。”事后，許國閉門謝客，深居苦讀，于明世宗嘉靖四十年(1561年)舉鄉(xiāng)試第一，高中解元，過四年后，又于嘉靖四十四年(1515年)考中第七名進士，隆慶元年〔1567年).授檢討:以后歷任三朝，甚有政績。許國為官清廉，他曾受派遣出使朝鮮，據(jù)《欲縣志》載，他“饋遺一無所受，朝鮮勒碑以頌”，深受朝鮮朝野的稱頌。

此后，他歷任禮部左、右侍郎，吏部左、右侍郎。萬歷十一年(1593年)迸禮部尚書兼東閣大學士，不久，又改授文淵閣大學士，加封太子太保。萬歷十二年(1534年)，許國制定了平息云南上層土司與外國勢力相互勾結(jié)進行武裝叛亂的決策，致使“積年道寇一旦蕩罕，去掉了明神宗的一塊心病，許國因此而受到一協(xié)忠運籌，茂著勞績、的贊譽，并被封為武英般大學士，晉少保。由于許國有大功于朝廷，且歷任嘉靖、隆慶、萬歷三朝，當過明穆宗和明神宗的老師，因而明神宗對他-加恩眷畔，于萬歷十二年(1584年)九月恩準他衣錦回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)欲縣建造石雕牌坊。然而，自古以來按封建禮制規(guī)定，所建造的牌坊，或是兩腳(兩根坊柱)，或是四腳(四根坊柱)，就連皇帝立牌坊最多也就是六腳(六根坊柱)，何以許國會建造了這么一座與眾不同超常規(guī)的八腳牌坊呢?關于這個間題，祁縣的地方文史資料中有兩種不同的說法。一種說法是說相傳許國獲淮回鄉(xiāng)建造牌坊后，心想，自已終于有機會實現(xiàn)年輕時立下的豎牌坊的心愿了，但是，徽州牌坊如此之多，建一座四腳牌坊，即使雕得再好也顯不出來。他有心想造一座與眾不同的八腳牌坊，可是他知道，若無皇上準許，那可是要犯殺頭之罪的。

于是乎，他想了一個辦法，遲遲不離開京城回鄉(xiāng)，而是三天兩頭到皇上面前轉(zhuǎn)悠，皇上每次見到他便問:“愛卿何不趕緊回去營造牌坊?他總是以準備擴建一類的話來搪塞。如此二番，皇上不耐煩了，說:“老愛卿辦事從未如此拖沓，如今造牌坊拖這么長時問，不用說四腳牌坊，就是八腳牌坊也造出來了。”許國一聽正中下懷，當即眉開眼笑俯身下拜道:“謝主龍恩，就回去了.建造八腳牌坊。，皇上見狀，方知上當。但皇帝金口，一言九鼎.許國又是當朝元老，有多功績，于是皇帝也默許了。另一種說法是說許國獲準造牌坊后，不甘心平庸.回鄉(xiāng)后就私自擴大規(guī)模別出心裁造了一座八腳牌坊，有欺君之罪的。許國因擴造牌坊而拖延了時日，這種未經(jīng)皇上批準而造八腳牌坊之事是犯法的，回京后便忐忑不安地去叩見皇上，皇上果然龍顏不悅，埋怨道:閣老回鄉(xiāng)請假，這么長時間不用說四腳石牌坊，就是一座八腳石牌樓也建好了。許國是用巧妙的辦法得到皇上恩準的八柱“方”形牌坊。

在山西省曲沃縣城貢院街中段，矗立著一座明萬歷四十三年邑人齊濟伉因思母而建造、清代以來多次修繕的石牌樓，名叫“大四牌樓”又名望母樓，這座牌樓與“許國石牌坊”一樣，也有八根立柱，但造型奇特，其結(jié)構(gòu)與“許國石坊”迥然不同，不是長方“二口”字形，而是亭子形，是一座樓閣與牌樓混合式建筑，坐北朝南.平面旱正方形。之所以稱為“四牌樓”，是因其從四面看，都是外觀形態(tài)一樣的牌樓。整座牌樓八柱九樓，十字歇山頂，高約18米，三重檐三層樓身，上下共分3層，一、二層四面均面闊三間，進深三間.四面八方24挑檐.金碧輝煌，52屋脊;吻神獸爭奇，綠色琉璃瓦覆頂、雀替、花板上淺浮雕精美石雕貔貅、麒麟圖案，邊樓在額楊與柱上，出抱廈，使其檐突出閣檐，利用視覺造成-層疊檐的假象。三層檐利用很小空間，設置牛字歇山頂，合理萬衡層頂與出檐垂。整座牌樓玲瓏剔透，造型獨特，雕刻精美，結(jié)構(gòu)嚴謹，實屬中國牌坊中古代建筑造型藝術與雕刻藝術完美結(jié)合、二的文物價值和觀位于棠椒牌坊群中部，明隆慶間鮑獻書偕侄兒鮑元臣建，后屢犯屢修。該亭單槽攢方亭，平面4.44X5.2米，東西通過，亭內(nèi)南北兩側(cè)有石條坐凳，其四柱上有橫仿承托天花門額題“琴步事”三個隸書字，傳系清代大書法家鄧石如手筆，那時，鄧石如正在落泊之中，他游覽黃山之后，來到祁縣，棠椒鮑家有的是錢財，自然留他作客.鄧在鮑家留下的手跡很多，鮑氏男祠就有他的親書鮑氏五倫述，全系五夕司見方的隸體字。“聰步”典出《列異記》:漢代鮑子都好義行，曾在路上收葬一位無名書生，此書生有一聰馬〔青白色馬)任鮑子驅(qū)使。后鮑家子孫都官至司隸《東漢時的“司隸校尉，相當后代的御史》，他們都乘坐這聰馬，故京城流傳下一首歌謠:“鮑氏聰，三人司隸再入公。馬雖瘦，行步工。此亭取名“醚步”，便是啟發(fā)教育后代人，不要忘記祖上樂善好義的德行，并且要有遠大前程的理想。封建時代，文官進村到此要出轎，武官要下馬。

Stone arch,