徽州牌坊之中百壽坊是什么樣子的

     九峰村的石雕牌坊為“圣旨”石牌坊，當(dāng)心間大字板題刻“貞壽之門”，小字板題刻“放表敦贈(zèng)奉直大夫王永梯之妻封宜人徐氏財(cái)準(zhǔn)百歲牌坊”。從這里可以知道，徐氏的丈夫有“奉直大夫”之頭銜。在清代，能有此銜的人，最低也是個(gè)五品官員。不過，這里的頭銜并非王永梯生前所有，只是“救贈(zèng)”而已，說明王永梯的后人有朝廷命官。因?yàn)榍宄?ldquo;例贈(zèng)”一說，即對(duì)官員已經(jīng)去世的父祖輩，循例贈(zèng)予一定的官銜。徐氏被封“宜人”，也要沾這位奉直大夫的光。“宜人”乃舊時(shí)對(duì)婦女的封號(hào)，始于宋徽宗政和年間。清代對(duì)五品官之妻才能封“宜人”稱號(hào)。那么后面的“財(cái)準(zhǔn)百歲坊”也就是建造牌坊的許可證了。古時(shí)“財(cái)”通“裁”，“財(cái)準(zhǔn)”即“裁準(zhǔn)”。圖案雕刻有石雕獅子兩隊(duì)，橫梁浮雕石獅戲繡球兩面，兩邊的小門雕刻的是石雕貔貅等，以石雕貔貅主偏財(cái)，所以雕刻在小門橫梁上。

    關(guān)于徐氏及其百歲石雕牌樓制作的相關(guān)故事，民間是這樣流傳的:清代康熙年間.九峰村村民王永梯娶了個(gè)姓徐的媳婦，生了4個(gè)孩子，在大兒子12歲、才兒子2歲那年，王永梯去世。從此，徐氏堅(jiān)守貞操，孝敬老人，撫養(yǎng)子女，終身沒有改嫁。這牌坊的上端刻著一幅圖案:一位中年婦女左手摟著病重跳婆婆，右手挽著小兒子，將她的奶頭分別塞在婆婆和兒子的嘴里。這是對(duì)待氏贍老撫幼的生動(dòng)寫照。徐氏的兒子們長(zhǎng)大后相繼在云南、貴州、四川等她建功立業(yè)，有的還官位顯赫.為九峰村王氏家族作出了榜樣。

    這座牌坊也是徽州牌坊的一種風(fēng)格類型。歲牌坊的立柱卜題刻著兩副楹聯(lián):

彤管徽流綿百世，

丹埠恩賜樹千秋。

貞維專靜叨天眷，

壽屆期頤荷帝麻。 

該聯(lián)嵌“貞”、“壽”二字。古時(shí)稱百歲為“期頤”。宋代蘇軾在《次韻子由三首》中寫道:“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。”“期頤”源于《禮記·曲禮上》:“百年日期，頤。’清乾隆四十三年(1778)進(jìn)士孫希旦在《禮記集解》中這樣診釋“期頤”一詞:“百年者飲食、居處、動(dòng)作，無(wú)所不待于養(yǎng)。”

    九峰村百歲牌坊距今已有190多年的歷史了，它像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)地屹立在九峰村村頭的古道上。牌坊牌匾上的浮雕圖案及立柱楹聯(lián)依然清晰可見，其它圖案及字跡大多模糊不清，上面除了青苔遮蓋外，尚可看見被石灰覆蓋的痕跡。優(yōu)美的圖案、頗具功底的書法為何被石灰覆蓋?想必是“文革”時(shí)期人們所為。這樣做的目的，可能是為了保護(hù)這座牌坊不遭滅頂之災(zāi)，mm采取的變通措施。那幅“將她的奶頭分別塞在婆婆和兒子嘴里’的動(dòng)人圖案己無(wú)法目睹其神采。我們只好翻閱《二十四孝》及《石雕麒麟仁義的故事》今人難忘的節(jié)孝仁義故事和的動(dòng)人浮雕圖案己無(wú)法目睹其神采。

    1985年5月，該坊以“百歲石雕牌坊”之名列為徑縣文物保護(hù)單位。

暫無(wú)數(shù)據(jù)