為什么學(xué)習(xí)雕塑美學(xué)

發(fā)布時間：2011-07-24 18:00:00 閱讀：6520

首先是時代的需要。任何一門科學(xué)的發(fā)展都離不開社會的需要。在解放前我國從事石雕創(chuàng)作研究的人很少，當時除了魯迅、瞿秋白等曾熱情地研究和傳播馬克思主義的美學(xué)思想外，一般都是側(cè)重在介紹一些西方的美學(xué)思想。解放以后隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的深刻變化，要求在上層建筑的領(lǐng)域(包括各種意識形態(tài))中也要相應(yīng)地變化。解放初期，我國的知識界熱情地學(xué)習(xí)馬列主義，努力運用無產(chǎn)階級的世界觀來觀察各種問題。正是在這種歷史條件下出現(xiàn)了50年代中期的美學(xué)討論。這次美學(xué)討論實質(zhì)上是一次學(xué)習(xí)馬克思主義的思想運動，通過學(xué)術(shù)討論的形式，促進了知識分子的思想改造，在討論中不僅對舊的美學(xué)觀點提出了批評，并且圍繞美的本質(zhì)、美感及藝術(shù)等問題提出了各種不同的觀點，引起了社會上較廣泛的興趣，對于在新的歷史條件下發(fā)展美學(xué)的重要意義也在不斷加深認識。在十年動亂時期，由于“四水幫”的倒行逆施，給石雕藝術(shù)創(chuàng)作也帶來一場浩劫，當時把美學(xué)等同于“修正主義”，使人們不禁“談美色變”，不僅不能談美，像喜劇、諷刺、幽默都被取消了，相聲、漫畫等藝術(shù)形式都銷聲匿跡了。當時在社會生活中出現(xiàn)了許多美丑不分，甚至美丑顛倒的現(xiàn)象。盡管“四人幫”對美學(xué)如此摧殘，但是人們追求美好生活的愿望，不僅役有被泯滅，反而更加強烈了。粉碎“四人幫”后，黨中央為了撥亂反正，做出了加強建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的指示，號召開展“五講四美”的活動，美學(xué)在社會上重新受到重視，在美學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，表現(xiàn)了人們精神上的解放。隨著人民物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展，在各個生活領(lǐng)域中都提出美的要求，而且創(chuàng)造了許多具有我們時代特點的美好事物.這就要求我們從理論上對生活和藝術(shù)中美的發(fā)展加以概括，以便更自覺地按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界。在偉大的共產(chǎn)主義理想的鼓舞下，努力把自己培養(yǎng)成為具有高尚道德的人，用科學(xué)知識武裝起來的人，和能夠懂得按照美的規(guī)律去創(chuàng)造雕塑藝術(shù)和欣賞石雕和雕刻藝的人。

其次，是發(fā)展社會主義文藝的需要。在建設(shè)社會主義精神文明中文學(xué)藝術(shù)有著重要的作用。由于文學(xué)藝術(shù)是審美意識的集中表現(xiàn)，能把娛樂與教育相結(jié)合，因此對群眾的精神生活能發(fā)生廣泛而探刻的影響。但是如何能創(chuàng)造出更多更好的作品以滿足群眾的審美需要，如何使作品能引人入勝，石雕藝術(shù)怎么表現(xiàn)情感呢，把深刻的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式統(tǒng)一起來，這就需要從審美上去探索藝術(shù)的規(guī)律。在社會主義文藝的實踐中提出了許多美學(xué)問題，例如藝術(shù)家怎樣按照美的規(guī)律來創(chuàng)造藝術(shù)形象，藝術(shù)美中主觀與客觀、個性與共性、內(nèi)容與形式以及美和真善的關(guān)系等等間題，都需要從美學(xué)上很好地加以研究。美學(xué)的研究可以推動和促進藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐的發(fā)展;藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐的發(fā)展反過來又豐富了美學(xué)的研究。一件藝術(shù)品如果對群眾的思想感情產(chǎn)生了深刻的影響，其中便包含著一定的美學(xué)道理。在文藝評論中就需要肯定其美學(xué)價值，這對藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞都有指導(dǎo)作用。例如電視劇《新岸》受到群眾的好評。從《新岸》人物形象的塑造，說明藝術(shù)美必須人物形象美的靈魂，在對人的形象作審美評價時，我們并不排除形式美的因素(如長相)，但是把人的外表作為衡量人物形象美的惟一標準或主要標準，則是不適宜的。龍門石窟力士雕刻有什么特色中是夸張的人體比例，也值得我們學(xué)習(xí)。如果進一步追間為什么這種看法是不適宜的，這就涉及美學(xué)問題，如社會美的特點、美和真善的關(guān)系等等。特別是對藝術(shù)美的評價和美學(xué)的關(guān)系更密切。例如有的人認為只要是新奇的就美。這種看法也是不科學(xué)的。美和新確實有密切的聯(lián)系，因為人的自由創(chuàng)造就是一個不斷地推陳出新的過程，真正的新生的事物體現(xiàn)了社會發(fā)展的方向、進步實踐的要求，在形象上確實也是美的。但是并不是任何“新奇”的東西都是美的。例如現(xiàn)代的一些藝術(shù)流派否認內(nèi)容對形式的決定作用，一味在形式上追求“新奇”，甚至以荒誕為美一一從藝術(shù)史上看這些現(xiàn)代藝術(shù)流派的生命都是很短暫的。這些現(xiàn)代藝術(shù)流派作為世界上的一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象是需要加以研究的，不能籠統(tǒng)地一概加以否定，但是這些流派的作品的“新奇”形式并不都是美的標志。所以，學(xué)習(xí)美學(xué)的又一個任務(wù)，就是在各種“新奇”的形式下，鑒別哪些是正確的，哪些是錯誤的，以便真正樹立起正確的審美觀。請閱讀：怎么才能制作出石雕精品。

作者：歐陽廣彬 @嘉祥縣長城石雕廠本文修訂于 2016-10-23

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