龍生九子的傳說

    中國民間有“龍生九子，九子各有所好”的說法。說的是一位龍母，生了九個龍子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。抽些明代學人筆記，翅陸容的《寂園雜記》、李東陽的一《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍生九子的傳說的情況均有記載。比較集中的說法是如下九位:

赑屃:也稱龜?shù)?。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士的雕刻形象。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。

    狴犴:又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上。虎是威猛之獸，可見貍狂的用處在于增強監(jiān)獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

    螭吻:也叫鴉吻、鵑尾、好望等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虹尾似鷗鳥，也就是鴉鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上、椒圖:形似螺蚌，好閉口，·因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門_上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

    囚牛:形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的雕刻形象。

    蒲牢:形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨。每每遇到鯨襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象雕刻于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

    饕餮（tāotie）:形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為娶餐之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

    狻猊（suānni）:又稱金猊、靈猊。狻猊別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迎牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的坐席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

  睚眥（yazi）:相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。  睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，  睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子雕刻在刀柄刀鞘上就很自然了。

    九位龍子的入選者和排列順序并不嚴格。比如叫“霸下”的龍子，一說它喜文好負重，且力大無窮，似乎可以和龜躍合并;一說它喜歡喝水吐泡，因而常被雕飾在橋頭、泉邊。

    除此之外，還有:金吾:頭似美人，尾像魚尾，長有一對翅膀，非常機靈，從不睡覺，所以用來警戒。

  螭虎:形象像龍，喜歡文采，故被立于石碑兩旁。

    鰲魚:形象似龍，好吞火，常被立于屋脊(一說海中的大龜也作鰲魚)。唐宋時皇帝殿前陛階上鐫刻有巨鰲，翰林學士、承旨等官員朝見皇帝時立于陛階正中，故稱翰林院為“獨上鰲頭”。后稱狀元及第為“獨占鰲頭”。

    其他如“蟋蝎”等，也常進入“龍子”的行列。

    這樣看來，“九”只是個概稱，言龍子之多，并不局限于九位

暫無數(shù)據(jù)