什么是暗八仙和八仙雕刻

發(fā)布時(shí)間：2014-04-10 15:28:20 閱讀：7071

八仙雕刻和浮雕八仙雕刻是道教中八位仙人石雕的總稱。因經(jīng)常被組合在一起，故謂之“八仙”。他們手中各執(zhí)一物，均不相同稱為暗八仙。下而分別簡單介紹:

石雕漢鐘離雕刻介紹“輕搖小扇樂陶然。”常執(zhí)一扇。相傳為后漢咸陽人，姓鐘離，名權(quán)，號和谷子，又號正陽子、云房先生。權(quán)生時(shí)，有異光滿室，生得“頂圓額廣、耳厚眉長、目深鼻聳、口方頰大、唇臉如丹、乳遠(yuǎn)臂長”，猶如三歲兒童。既長，身高八尺，美髯俊目。漢、魏、晉歷朝為官，唐末入終南山，于正陽洞修煉登仙，道教稱正陽帝君。

石雕呂洞賓雕刻介紹“劍現(xiàn)靈光魅魅驚。”常背一劍。相傳為唐京兆(今陜西長安)人，又一說河中府(今山西永濟(jì))人。名巖，字洞賓，號純陽子。傳其降生時(shí)異香滿室，有鶴入帳而生。生得“金形木質(zhì)、道骨仙風(fēng)、鶴頂龜背、虎體龍腮、鳳眼朝天、雙眉人鬢、頸修顴露、額闊身圓、鼻梁聳直、面色白黃、左眉角一黑子、足下紋起如龜”。成年，兩舉進(jìn)士不第。浪跡江湖，遇漢鐘離受延命之術(shù)，時(shí)已64歲，入終南山修道。又于廬山遇火龍真人，學(xué)得天遁劍法，乃游歷各地，自稱四道人。相傳其有江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等事。世稱呂祖，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”。

石雕鐵拐李雕刻介紹”葫中豈止存五福。”常帶葫蘆。隋時(shí)陜?nèi)?，姓李，名洪水，因持鐵拐而行，故稱李鐵拐。李本魁梧之身，早年得道，修行于真巖洞。一日，李赴華山應(yīng)李老君之約，神游前囑其徒:如七日不返，當(dāng)可將尸焚化。徒因母病急歸，僅六日即化其尸。李七日方返，無體可附，急切間附于餓斃乞丐之身，故而蓬首垢面，袒腹跌足，以竹杖化為鐵拐，身背葫蘆，游戲人間。常以葫蘆中丹藥為人治病，能起死回生，借以點(diǎn)化行道。

石雕曹國舅雕刻介紹“玉板和聲萬籟清。”常執(zhí)寶板。姓曹名友，宋曹太后之弟，故稱國舅。其弟仗勢作惡，國舅深以為恥，遂散財(cái)濟(jì)貧，入山修道，遇漢鐘離、呂洞賓引入仙班。

石雕張果老雕刻介紹“魚鼓頻敲有梵音。”常執(zhí)魚鼓。姓張名果，相傳為唐時(shí)有法術(shù)之人，隱居恒州(今山西大同)中條山，自稱生于堯時(shí)，已幾百歲，故稱張果老。常倒騎白驢，日行千里。歇息時(shí)將驢折疊如紙，’藏于行箱;乘時(shí)噴之以水，復(fù)成驢形。太宗、高宗、武后屢召不見，并化為腐尸。后復(fù)現(xiàn)于中條山，唐明皇遣使迎于長安，請演種種法術(shù)，賜授銀青光祿大夫，封號通玄先生。果老乞歸恒州，明皇又遣使征召，聞旨而卒，開棺驗(yàn)之，竟是空棺，遂賜建棲霞觀祀之。

石雕藍(lán)彩和雕刻介紹“花籃內(nèi)蓄無凡品。”常攜花籃。相傳為唐時(shí)有法術(shù)之士，不知其何許人。終年衣破藍(lán)衫，夏日內(nèi)加棉絮，冬日反臥雪中，一足著靴，一足跌露，手持三尺大拍板，醉歌干長安市，或以繩串錢，沿街拋撒，任人撿拾。時(shí)人孩童時(shí)即見其如此容貌，至老未變。一日，飲于酒樓，聞云中奏樂聲，有仙鶴自天降，遂乘之去。

韓湘子雕刻介紹“紫簫吹度千波靜。”常執(zhí)一簫。相傳為唐時(shí)河南人，字清夫，韓愈族侄。生性狂放，流落江湖，隨呂洞賓游，攀樹摘花跌死，尸解成仙。成仙后，來見韓愈，時(shí)值初冬，愈以酒相待，湘子以土覆蓋酒器，數(shù)日后競綻出碧蓮兩朵，大如牡丹，花間擁出金字對聯(lián)一副，上書“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”。愈不解其意，湘子告以日后自能明白。，后韓愈因冒犯圣上，滴官潮州，果于藍(lán)關(guān)雪阻騾舍，湘子冒雪來見，并告以未來之事，后皆應(yīng)驗(yàn)。

何仙姑雕刻介紹“手執(zhí)荷花不染塵。”常執(zhí)荷花。相傳為唐時(shí)零陵(今屬湖南)人，名瓊。少年時(shí)夢神人教食云母而成仙，往來山巔，其行如飛，常采果以奉老母，能預(yù)人事。又傳其本為男子，姓徐，名圣臣，修道出神，家人瞼其尸，適有何氏女新死，遂附之，后為呂洞賓收為弟子，超度出世。元封為“元君”。